JUAN JOSE TAMAYO ACOSTA

Primeras entregas de un plan amplio y ambicioso, dirigido especialmente a las comunidades cristianas de base, con vistas a alentar su vivencia de la fe cristiana desde el diálogo con la cultura y desde la opcion por los marginados como lugar de encuentro interhumano y espacio de liberacion, y desde la lucha por la justicia como signo fundamental de la credibilidad de la fe. De esta forma, el horizonte global en que se mueve esta obra no es tanto la Iglesia misma, sino la funcion emancipadora del cristianismo en la sociedad.

Primeras entregas de un plan amplio y ambicioso, dirigido especialmente a las comunidades cristianas de base, con vistas a alentar su vivencia de la fe cristiana desde el diálogo con la cultura y desde la opcion por los marginados como lugar de encuentro interhumano y espacio de liberacion, y desde la lucha por la justicia como signo fundamental de la credibilidad de la fe. De esta forma, el horizonte global en que se mueve esta obra no es tanto la Iglesia misma, sino la funcion emancipadora del cristianismo en la sociedad.

Se persigue en esta obra la búsqueda de horizontes comunes desde los que puedan reflexionar y encontrarse las diferentes teologías del Primero y del Tercer Mundo, sobre todo las que se elaboran en perspectiva de liberación, manteniendo tanto el rigor de todo discurso teológico como la creatividad de cada teología conforme al contexto propio en que se lleva a cabo.Nuevos horizontes como el intercultural e interreligioso, que aboga por el diálogo entre culturas como base para una teología ecuménica de las religiones; el hermenéutico, clave de bóveda de toda teología que intenta liberar al discurso religioso de todo resto de fundamentalismo; el feminista, que cuestiona el carácter patriarcal de las creencias y de las teorías religiosas y elabora una reflexión teológica en perspectiva de género; el ecológico, que escucha el grito de la Tierra en busca de su liberación junto con la del ser humano oprimido; el ético-práxico, que considera la ética como teología primera y la praxis como su palabra primera; el utópico, que, a partir del principio-esperanza, reformula la teología como spes quaerens intellectum; el anamnético, que se centra en el recuerdo subversivo de las víctimas para su rehabilitación; y el simbólico, que recupera el símbolo como lenguaje propio de las religiones y de la teología. La originalidad de este estudio radica en el nuevo paradigma teológico que resulta de la articulación de dichos horizontes y que dice adiós al paradigma dogmático.Completa este trabajo una sugerente reflexión sobre el futuro de Dios, que se sitúa más allá del teísmo, entre la mística y la liberación, puesto que el futuro de la teología depende en buena medida del futuro de Dios y éste, a su vez, está condicionado por el modo de presentarlo en la teología.

Primeras entregas de un plan amplio y ambicioso, dirigido especialmente a las comunidades cristianas de base, con vistas a alentar su vivencia de la fe cristiana desde el diálogo con la cultura y desde la opción por los marginados como lugar de encuentro interhumano y espacio de liberación, y desde la lucha por la justicia como signo fundamental de la credibilidad de la fe. De esta forma, el horizonte global en que se mueve esta obra no es tanto la Iglesia misma, sino la función emancipadora del cristianismo en la sociedad.

Esta obra presenta las teologías europeas del siglo XX relacionadas con la pobreza y la desigualdad. El socialismo religioso critica severamente el capitalismo desde la perspectiva cristiana. Este libro expone las ideas de Karl Barth, Bultmann, Bonhoeffer, Metz y Moltmann. La obra concluye con una reflexion sobre la teologia feminista.

Nueva entrega de un plan amplio y ambicioso, dirigido especialmente a las comunidades cristianas de base, con vistas a alentar su vivencia e la fe cristiana desde el diálogo con la cultura y desde la opción por los marginados como lugar de encuentro interhumano y espacio de liberación, y desde la lucha por la justicia como signo fundamental de la credibilidad de la fe. De esta forma, el horizonte global en que se mueve esta obra no es tanto la Iglesia misma, sino la función emancipadora del cristianismo en la sociedad.

En este volumen se analiza el horizonte religioso de Jesús de Nazaret, presentado como persona creyente y esperanzada. La intención de la obra es recuperar la dimensión religiosa de Jesús desde la perspectiva de la libertad y el sentido crítico de la religión, con el deseo de contribuir al diálogo entre las distintas sensibilidades religiosas de ayer y de hoy.

El islam es una importante fuerza religiosa, política y cultural en el mundo, al tiempo que una fuente inagotable de espiritualidad de la que han bebido y siguen bebiendo millones de seres humanos. El futuro de la humanidad no puede construirse contra el islam, ni al margen del islam, sino en colaboración con él. Tras cuestionar algunos de los estereotipos sobre el islam, este libro reconstruye la figura de Muhammad a la luz de las nuevas investigaciones y hace un recorrido por los principales hitos de la historia del islam, destacando su presencia en España y sus diferentes tendencias (sunnitas, chiítas, sufíes, euroislam), que desmienten la idea de una religión uniforme. En el centro del análisis se encuentran el Corán, estudiado a la luz de los métodos histórico-críticos, la Shari'a, tratada desde la crítica de los sectores reformistas de dentro y de fuera del islam, los cinco pilares del islam, interpretados desde la opción por los pobres, y el monoteísmo en perspectiva ética. Objeto específico de estudio desde una perspectiva feminista son dos cuestiones polémicas: los derechos humanos y las mujeres en el islam. La obra se completa con los principales diálogos entre cristianismo e islam a lo largo de la historia y con la propuesta de una teología islamo-cristiana de la iberación.

Dir., Juan J. Tamayo; Coord., Edgardo Rodríguez Gómez.