JUAN LUIS DE LEON AZCARATE

A los hombres y mujeres de hoy les cuesta leer y comprender el Antiguo Testamento, incluso algunos llegan a pensar que el Dios que se refleja en él es distinto del Dios de Jesús de Nazaret, cuando es esencialmente el mismo. La violencia explicita e implicita vertida en el Antiguo Testamento ha dificultado su lectura y comprension. Quiza por eso, los cristianos se han sentido mas comodos leyendo el Nuevo Testamento y relegando el Antiguo a lecturas selectivas y nada conflictivas. Pero, para la tradicion judeo-cristiana, los libros que conforman el Antiguo Testamento siguen siendo Palabra de Dios. El objetivo de este "Cuaderno de Teologia Deusto", que lleva por titulo "Dignidad humana y violencia en el Antiguo Testamento: el doble rostro de Yahve", es afrontar el acercamiento y la comprension de esos textos dificiles desde una doble perspectiva que haga justicia al sentido global del Antiguo Testamento. Esta doble perspectiva es la siguiente: por un lado, el estudio de los textos del Antiguo Testamento que defienden la dignidad humana; por otro, el estudio de la violencia veterotestamentaria. Solo de esta manera podemos ser fieles a la globalidad del Antiguo Testamento, obra grandiosa de la literatura religiosa universal, que mantiene su valor de revelacion progresiva y contextualizada en su tiempo, y apunta, no sin contradicciones, hacia una superacion de toda violencia. El cristiano, por tanto, puede y debe seguir leyendo como Palabra de Dios el Antiguo Testamento, sin el que, como nos lo recuerda el ultimo documento de la Pontificia Comision Biblica, El pueblo judio y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana (2001), el Nuevo Testamento seria "indescifrable".

Sin lugar a dudas, el libro del Levítico es uno de los libros de la Biblia que más rechazo provoca, especialmente al lector cristiano, quien en contadas ocasiones recurre a él como lectura edificante. Se trata del libro menos leido y citado en la Iglesia. Su estilo reiterativo, centrado en la pormenorizada descripcion de rituales y sacrificios arcaicos, especialmente los contenidos en los caps.1-7, cuya vigencia no supero el desastre de la destruccion del Templo de Jerusalen en el 70 d.C., sus discriminatorias leyes de impureza, en las que el cuerpo de la mujer se convierte en uno de los mayores focos biologicos de impureza, junto con los animales impuros de por si, las personas que padecen enfermedades cutaneas y los cadaveres, dificultan que el hombre y la mujer del siglo XXI lo valoren positivamente. Paradojicamente, este rechazo no se corresponde con el valor otorgado al Levitico por el redactor del Pentateuco, quien lo ha convertido en la parte central (incluso espacialmente) del mismo, o, lo que es lo mismo, de la Tora o Ley. Precisamente, el Levitico es uno de los libros del Antiguo Testamento que mejor describe, se este de acuerdo o no con el, el simbolismo religioso de Israel.

A los hombres y mujeres de hoy les cuesta leer y comprender el Antiguo Testamento, incluso algunos llegan a pensar que el Dios que se refleja en él es distinto del Dios de Jesús de Nazaret, cuando es esencialmente el mismo. La violencia explicita e implicita vertida en el Antiguo Testamento ha dificultado su lectura y comprension. Quiza por eso, los cristianos se han sentido mas comodos leyendo el Nuevo Testamento y relegando el Antiguo a lecturas selectivas y nada conflictivas. Pero, para la tradicion judeo-cristiana, los libros que conforman el Antiguo Testamento siguen siendo Palabra de Dios. giosa universal, que mantiene su valor de revelacion progresiva y contextualizada en su tiempo, y apunta, no sin contradicciones, hacia una superacion de toda violencia. El cristiano, por tanto, puede y debe seguir leyendo como Palabra de Dios el Antiguo Testamento, sin el que, como nos lo recuerda el ultimo documento de la Pontificia Comision Biblica, El pueblo judio y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana (2001), el Nuevo Testamento seria indescifrable.

Desde que el hombre alcanzó la capacidad de reflexionar sobre sí­ mismo, la muerte se ha convertido quizá en el trance de la vida, valga la paradoja, m&aa

La editorial Desclée De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén, con la pretensión de que ocupen el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgación y la crítica científica. Los comentarios están estructurados de forma tripartita: se incluye el texto de la Nueva Biblia de Jerusalén (por perícopas), de modo que el lector del comentario tenga directamente al alcance los párrafos comentados; al texto acompañan un aparato crítico, que recoge los problemas textuales más significativos y las posibles (y legítimas) variantes, y el comentario propiamente dicho. Los comentaristas son conocidos especialistas de la lengua española y algunos expertos exegetas.

Algunos de los relatos descritos en los libros de Josué y de Jueces son muy populares. ¿Quién no recuerda, por ejemplo, el episodio de la conquista de Jericó al son de las trompetas o las hazañas del herculeo Sanson? ¿O el cantico de victoria de Debora? Relatos que nos describen la brillante conquista de la Tierra Prometida (no exenta de brutalidades como el exterminio de poblaciones enteras que nos cuestionan sobre la moralidad de la misma), el reparto de la tierra y el asentamiento de las tribus en un periodo de su historia liderado por jueces carismaticos.Pero, mas alla de la verosimilitud historica de los acontecimientos narrados e incluso del cuestionamiento moral que pueda hacerse de los mismos, ambos libros nos muestran que Dios es siempre fiel a sus promesas y que el pueblo logro entrar en la ansiada y prometida tierra. Sus matices, sin embargo, son muy distintos. Mientras el libro de Josue nos muestra a un pueblo unido y fiel a Yahve acaudillado por Josue y, por ende, exitoso en sus empresas, el libro de Jueces es su contrapunto. El pueblo cae, una y otra vez, en la infidelidad. El libro de Jueces describe una transicion dominada por el peligro y la incertidumbre. Un periodo durante el cual Israel experimenta un estado liminal, de umbral o de frontera. Unida a este proceso liminal esta la cuestion sobre el liderazgo. ¿Como pudo sobrevivir durante este periodo Israel sin contar con ningun lider de la talla de Moises o Josue?

Desde que el hombre alcanzo la capacidad de reflexionar sobre si mismo, no existe cultura ni periodo historico en el que la muerte nohaya sido fuente de reflexion o inspiracion. Una muerte inremediable y un sestino tras ella desconocido han proporcionado que atraves de las distintas religionesel hombre haya descubierto o creado todo un rico imaginario del que se ha servido para esclarecer el sentido tanto de la vida como de la muerte. La muerte y su imaginario en la historia delas religiones presenta, a traves de los textos fundamentales de esas religiones, las ideas y reprecentaciones en torno al amuerte sucitadas por el hombre a lo largo de lahistoria.

El libro del Deuteronomio es sin lugar a dudas uno de los libros más importantes del Antiguo Testamento. Es tal su importancia que algunos comentaristas lo consideran el núcleo central o centro teológico del Antiguo Testamento. Es un libro fundamental para comprender las claves principales de la fe israelita: Ley y alianza, eleccion y promesa de la tierra. Su influjo en el Nuevo Testamento es muy importante, ya que el Deuteronomio es uno de los libros veterotestamentarios mas citados. La editorial Desclee De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalen, con la pretension de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgacion y la critica cientifica. Juan Luis de Leon Azcarate (Bilbao, 1964) es Doctor en Teologia Biblica por la Facultad de Teologia de la Universidad de Deusto. Es profesor de la Facultad de Teologia y del Instituto Superior de Ciencias Religiosas, y Director del Departamento de Sagrada Escritura de la Universidad de Deusto. Ha participado y colabora en proyectos de investigacion de caracter interdisciplinar. Ademas de diversos articulos en revistas de Teologia, entre sus principales publicaciones caben destacar: Santiago, el hermano del Señor (1998) La muerte y su imaginario en la historia de las religiones (2000) (2ª ed. aumentada 2007); Dignidad humana y violencia en el Antiguo Testamento: el doble rostro de Yahve (2003); Levitico, Desclee De Brouwer, Bilbao (2006).

Desde que el hombre alcanzó la capacidad de reflexionar sobre sí mismo, no existe cultura ni período histórico en el que la muerte no haya sido fuente de reflexión o inspiración. Una muerte irremediable y un destino tras ella desconocido han propiciado que a traves de las distintas religiones el hombre haya descubierto o creado todo un rico imaginario del que se ha servido para esclarecer el sentido tanto de la vida como de la muerte.