Juan Padilla Moreno

Antonio Rodríguez Huescar (1912-1990) es, probablemente, entre los muchos, egregios y variopintos discípulos de Ortega y Gasset, el que más ha hecho consistir su labor intelectual, su vida entera, en una apropiacion de la filosofia de su maestro, apropiacion que quien lea este libro tendra ocasion de comprobar hasta que punto no es repeticion academica e inerte, sino intento de sistematizacion conceptual y resolucion de problemas planteados por la misma doctrina orteguiana, desde dentro de ella. La obra de Rodriguez Huescar no es lo conocida que por su valor merece. El presente libro quiere contribuir a saldar una deuda de justicia, no tanto con el cuanto con el publico interesado en filosofia.

Se estudian en este manual los orígenes del pensamiento occidental, desde la Grecia del siglo VI a. C. hasta la Europa en crisis del siglo XV. El hilo conductor es el pensamiento filosófico,pero se t

El libro aborda, desde distintos puntos de vista, una pregunta básica para todo historiador: ¿qué es la historia? No es la primera vez que se plantea ni será la última. Cada generación, cada historiador tiene en realidad que volver a plantearsela. Y no es algo que importe solo a los historiadores, porque el sentido historico afecta a todos, a nuestra conciencia del presente y a la capacidad que tenemos cada uno de nosotros de proyectar el futuro.¿Como se ha formado nuestra conciencia historica? ¿Cual es propiamente el objeto de la historiografia? ¿Que relacion hay entre esta y la biografia? ¿Como se puede describir la tarea del historiador? ¿Consiste en explicar, o mas bien en entender? ¿Hay realmente algo que pueda llamarse verdad historica? Son solo algunas de las cuestiones que encierra la pregunta por el ser de la historia. A todas ellas se busca en el libro respuesta, pero, sobre todo, se trata de formular con rigor los problemas y de aclarar en lo posible los conceptos.

El objeto de este manual es la historia del pensamiento en los dos últimos siglos largos de la historia occidental, desde finales del siglo XVIII hasta la actualidad. Siendo el tramo más reciente de una historia milenaria iniciada en la Grecia antigua, es tambien el mas denso y complicado. En el las ideas surgen abundantes, diversas, abigarradas, sucediendose a un ritmo cada vez mas acelerado, lo que hace dificil todo intento de ordenacion. A dos epocas claramente diferenciadas en el siglo XIX, el Romanticismo y la epoca positivista, sucede una gran crisis a comienzos del XX, que afecta no solo a la filosofia, sino tambien a la ciencia, la politica, el arte o la religion. Desde entonces la historia del pensamiento se hace mas fragmentaria y tanto mas problematica cuanto mas se aproxima a la actualidad.Se prima ante todo la claridad, especialmente necesaria por tratarse de un pensamiento que, dada su larga historia, se ha hecho sumamente sutil y complejo, pero procurando ser riguroso y fiel a las fuentes. Filosofia de la vida, pragmatismo, fenomenologia, existencialismo, positivismo logico, hermeneutica, filosofia analitica, estructuralismo...: con todas las corrientes profundas del pensamiento contemporaneo se hace un esfuerzo de comprension historica, no exento de critica, en la conviccion de que todas ellas ...

Se estudian en este manual los orígenes del pensamiento occidental, desde la Grecia del siglo VI a. C. hasta la Europa en crisis del siglo XV. El hilo conductor es el pensamiento filosófico, pero se

SINOPSIS.Se cuentan en este manual las aventuras y desventuras del pensamiento occidental entre los siglos XV y XVIII: cómo va adquiriendo una nueva conciencia con el humanismo, cómo se revuelve convulso con la crisis protestante, como se va afirmando imparable el metodo cientifico, como la filosofia cae en la cuenta de que entre nosotros y el mundo se interponen las ideas, como la razon se desprende del corse de los dogmas religiosos y se debate entre quedarse desnuda o cubrirse con otros, acaso menos rigidos.La historia de la Edad Moderna es continuacion de la historia de la Antiguedad y la Edad Media. Y para entenderla enteramente es menester no solo tenerlas presentes, sino anticipar en cierto modo lo que va a ocurrir en la Edad Contemporanea hasta la actualidad. Solo asi se comprende de veras. Los siglos modernos tienen, no obstante, por si mismos, unidad argumental e inteligibilidad suficiente.Son el origen de ideas y creencias tan familiares hoy para nosotros que nos parecen naturales, y el mundo inconcebible sin ellas. Y sin embargo se gestaron y dieron a luz, no sin dolor, en un momento determinado: la Edad Moderna. Entender su formacion es entendernos un poco mejor a nosotros mismos.INDICE.Prologo.Unidad didactica 1. El renacimiento de las humanidades.Unidad didacti