Julia Kristeva

Recuperación de uno de los grandes textos de Julia Kristeva con motivo del 30 aniversario de la obra. Contiene nuevo prólogo de la autora para esta edición.Julia Kristeva (1941) es una de las grandes intelectuales europeas de hoy. Filósofa, escritora, teórica literaria, psicoanalista, feminista, su mirada lúcida sobre fenómenos y personajes clave del pensamiento y las artes se ha convertido en un referente para varias generaciones. En su ya mítico Sol negro aborda en profundidad la génesis y la poética de la melancolía: duelo por una belleza inalcanzable y fuente de lo sublime. Desde su privilegiado diván, Kristeva no solo atiende a los síntomas de una sociedad entera, sino que analiza los casos particulares y reveladores de tres grandes de la literatura: Nerval, Dostoievsky, Duras. Y nosotros, lectores, asistimos a su análisis con la mente iluminada y el alma, doliente.

Relato biográfico; retrato caleidoscópico de una psiquis de insólita complejidad y riqueza; y, last but no least, novela que sigue la amorosa aventura de una mujer de hoy –Sylvia Leclercq, la protago

El psicoanalista, según la autora de este ensayo, no considera que los postulados de la fe católica sean un error, sino que se propone descifrar los contenidos inconscientes fundamentales que en ella residen. Por otra parte, la actual primacía dada al lenguaje por el psicoanálisís así como la importante función que cumple el amor en la transferencia lo emparentan con la fe. Sin embargo, la cura, en la medida en que se apoya en las fantasías y en lo imaginario, se separa radicalmente de la fe. La cura disuelve el vínculo transferencial que liga al paciente con su terapeuta y hace del sujeto analizado un ser autónomo, solitario, sin pertenencia y sin Iglesia dominado tan sólo por los lazos que lo unen a su propio deseo.

Este libro responde las preguntas que cualquier estudiante interesado por el lenguaje y las ciencias humanas se plantee. Más que un manual, recopila la historia de las ideas acerca del lenguaje, elaboradas en diferentes civilizaciones, para centrar su interés en la ciencia del lenguaje en occidente y sobre todo en la actualidad. El pensamiento lingüístico aparece, entonces, estrechamente ligado a la filosofía y a la sociedad. Por encima de estos desacuerdos técnicos entre las distintas escuelas, tal pensamiento se presenta aquí abierto, a la aventura del hombre a través del sentido y de las sociedades. El humanismo tiene como sucesor a... una incógnita ¿no será preciso entonces enfrentarse a ésta mediante lo que sigue siendo aún y cada vez menos conocido que el hombre, y que es una prolongación de su ser: el lenguaje? Reedición.

Un travail remarquable de chercheur par Julia Kristeva, psychanalyste et théoricienne du langage, qui croque ici une Colette particulièrement accessible que nous ne connaissons pas forcément. Colette, dont le lecteur moyen se borne à retenir la passion pour les chats, les hommes, les femmes et les géraniums, à l'écriture certes suave, mais contrebalancée par un engagement trouble sous Vichy ; Colette cette amoureuse-orageuse est bien plus que cela, nous dit Julia Kristeva, qui la considère comme l'un des trois génies féminins du siècle avec Hannah Arendt et Mélanie Klein. L'auteur de Sido et des Claudine, gourmande impétueuse des plaisirs de la vie, effrontée et provocante, aussi follement désirée que trahie, jouait de l'homosexualité et des rapports incestueux avec un art qui n'était pas sans rapport avec son écriture, dont la fluidité, la sensualité, le "mouillé" ou la nudité savaient donner des frissons. Julia Kristeva, psychanalyste et théoricienne du langage d'origine bulgare, vit en France depuis 1966. Elle enseigne à l'Institut universitaire de France.

Tome I : Hannah Arendt, philosophe et politologue (1906-1975), est tout entière prise dans une méditation sur la vie qui demeure notre bien ultime après la crise des religions et des idéologies. Vie menacée, vie désirable : mais quelle vie ? Face aux camps des deux totalitarismes, c'est sur le miracle de la natalité que se concentre l'œuvre de cette rescapée du nazisme qui, en discussion avec Heidegger, et en rejetant l'automatisation moderne de l'espèce, pose les jalons d'une action politique envisagée en tant que pluralité vivante. Une utopie ? À moins que ce ne soit une manière de pardon, et donc une promesse. Tome II : Melanie Klein (1882-1960) apparaît comme la novatrice la plus originale de la psychanalyse. Alors que Freud centre la vie psychique du sujet sur l'épreuve de la castration et la fonction du père, Melanie Klein - sans les ignorer - les étaie d'une fonction maternelle, absente dans la théorie du fondateur. La première, elle pense au matricide : capable dès la naissance d'un lien à l'objet (le sein, la mère), et habité de fantasmes aussi violents que réparateurs, l'enfant selon Melanie Klein a ouvert de nouveaux horizons à la clinique de la psychose et de l'autisme. Tome III : À la décapante réflexion de Hannah Arendt et de Melanie Klein, Colette ajoute une autre expérience qui est aussi un visage du XXe siècle. Contre les frustrations de sa vie intime, contre les épreuves que lui imposent la réalité sociale et la guerre, l'écrivain célèbre le plaisir de vivre qui est, pour elle, un plaisir des sens et du mot juste.

“¿Por qué Colette?” se pregunta Julia Kristeva en el inicio de este deslumbrante itinerario por la vida y la obra de la legendaria escritora francesa. Cada respuesta a este interrogante delimita un enfoque. Porque ella inventó un alfabeto. Porque creó un estilo. Porque halló un lenguaje para expresar la extraña comunión entre sus sensaciones, sus deseos, sus angustias y lo infinito del mundo: el despertar de las flores, las ondulaciones de los animales, las apariciones sublimes. El enigma de esa vitalidad (“tan intensamente amoral y animal como precisa”, dice Kristeva) desencadena esta indagación que identifica los momentos clave de una biografía para anudarlos u oponerlos, según sea el caso, a la imaginación de la obra. Entre la versión paterna o la versión materna de la “per-versión” y el privilegio de las escenas de la infancia y la adolescencia en Colette, por ejemplo, Kristeva sigue a esta autora por los caminos de Freud pero trazando sus propias huellas.La escritura de Colette desafía las dicotomías así como sus elecciones ignoran el rótulo de la especialidad. Novelista, música, mimo, actriz de teatro, guionista de cine, autora estrella de la bohemia parisina desde las primeras décadas del siglo XX con un ejército de amigos entre los que se contaban Proust, Picasso, Jarry, Ravel, luego Sartre, Cocteau, Genet y Simone de Beauvoir. Finalmente miembro de la ilustre Academia de Letras francesa. En esta enumeración caben sólo algunas de las razones por las que Colette integra el tríptico estelar –junto a Hannah Arendt y Melanie Klein- que Kristeva reunió con la sugerente denominación de “genio” femenino. Sobre el fondo de su condición común de mujeres, Arendt, Klein y Colette, aportaron un desarrollo fecundo e innovaron en política, psicoanálisis y literatura. El presente volumen cierra la trilogía con el desafío de modular sexualidad y creación en una avanzada tan original e inédita como apasionada y provocativa.

Vivimos en un mundo unificado por la información; fragmentado, a la vez, por temporalidades dislocadas, heteróclitas, inconciliables. En la transición del siglo XIX al XX Marcel Proust ha encontrado "el tiempo perdido" en "el tiempo incorporado" de la novela, respondiendo así a preguntas muy actuales. Tejido de percepciones y fantasmas, el tiempo de Proust -que no es ni el de Bergson ni el de Heidegger- deviene sensible. En el imaginario ávido del lector, el narrador ofrece el atractivo sabroso de sus personajes: Swann y Odette, Bloch, Oriane, Verdurin, Albertine, Charlus, de los cuales este ensayo ayuda a encontrar los caracteres mezclados con los paisajes, iglesias, baldosas y espinos. Sin embargo, en los pliegues de largas frases, en el cúmulo de borradores y de cartas, en la crudeza y la ridiculez de las pasiones, bruscamente se imponen la insignificancia de los amores y la inexistencia de los seres. Los personajes se contaminan y se mezclan; una profundidad secreta los atrae. Como la madalena mojada en el té, pierden su contorno absorbido por el estilo. Estos héroes, estas visiones, fruto de una imaginación que Proust decía que eran el único órgano para gozar de la belleza, terminan dejándonos un sabor, uno solo, acre y tonificante: el sabor de la experiencia literaria. He aquí la novela como terapia, como transubstanciación.

Tome I : Hannah Arendt, philosophe et politologue (1906-1975), est tout entière prise dans une méditation sur la vie qui demeure notre bien ultime après la crise des religions et des idéologies. Vie menacée, vie désirable : mais quelle vie ? Face aux camps des deux totalitarismes, c'est sur le miracle de la natalité que se concentre l'œuvre de cette rescapée du nazisme qui, en discussion avec Heidegger, et en rejetant l'automatisation moderne de l'espèce, pose les jalons d'une action politique envisagée en tant que pluralité vivante. Une utopie ? À moins que ce ne soit une manière de pardon, et donc une promesse. Tome II : Melanie Klein (1882-1960) apparaît comme la novatrice la plus originale de la psychanalyse. Alors que Freud centre la vie psychique du sujet sur l'épreuve de la castration et la fonction du père, Melanie Klein - sans les ignorer - les étaie d'une fonction maternelle, absente dans la théorie du fondateur. La première, elle pense au matricide : capable dès la naissance d'un lien à l'objet (le sein, la mère), et habité de fantasmes aussi violents que réparateurs, l'enfant selon Melanie Klein a ouvert de nouveaux horizons à la clinique de la psychose et de l'autisme. Tome III : À la décapante réflexion de Hannah Arendt et de Melanie Klein, Colette ajoute une autre expérience qui est aussi un visage du XXe siècle. Contre les frustrations de sa vie intime, contre les épreuves que lui imposent la réalité sociale et la guerre, l'écrivain célèbre le plaisir de vivre qui est, pour elle, un plaisir des sens et du mot juste.

3ª Edición.

Ser psicoanalista es saber que todas las historias acaban hablando de amor. La queja que me confían los que balbucean a mi lado siempre tiene su origen en una falta de amor presente o pasada, real o imaginaria. Y solo puedo entenderla si yo misma me situo en ese punto de infinito, dolor o arrebato. Con mi desfallecimiento, el otro compone el sentido de su aventura.Nuestra sociedad no tiene ya codigo amoroso. En cada relato privado, intimo, inconfesable, buscamos descifrar los meandros de ese mal que tiene una relacion tan extraña con las palabras. Idealizacion, estremecimiento, exaltacion, pasion; deseo de fusion, de catastrofe mortal tendida hacia la inmortalidad, el amor es la figura de las contradicciones insolubles, el laboratorio de nuestro destino.¿Filosofia, religion, poesia, novela? Historias de amor, de Platon a santo Tomas, de Romeo y Julieta a Don Juan, de los trovadores a Stendhal, de la madona de Baudelaire a Bataille. Las grandes elaboraciones simbolicas no dicen nada que no se escuche en la sombra, cada dia. Estar psiquicamente en vida significa estar enamorado, en analisis o presa de la literatura. Como si toda la historia humana no fuera mas que una inmensa y permanente transferencia.

Reconocer el gran aporte de algunas mujeres excepcionales, que a partir de su vida y su obra han marcado la historia de este siglo, es un llamado a la unicidad de cada uno de nosotros, a la superación de sí. En efecto, al tiempo de la masificación sucede en la actualidad la preocupación por la singularidad. El genio femenino se inscribe en esta perspectiva: Después de Hannah Arendt: la vida, y antes de Colette: las palabras, he aquí Melanie Klein: la locura. Adorada hasta el fanatismo dogmático por sus discípulos, denostada por sus detractores, Melanie Klein (1882-1960) aparece como la más original innovadora del psicoanálisis. Mientras Freud centra la vida psíquica del sujeto en el complejo de castración y la función del padre, Melanie Klein -consciente de ello- apunta a la función maternal, ausente en la teoría del fundador. La madre, revelada de esta manera, está lejos de erigirse en objeto de culto, como lo pretenden muy fácilmente sus adversarios. En efecto, Melanie Klein fue la primera en pensar en el matricidio. Su obra abrió nuevos horizontes a la clínica de la psicosis y el autismo, al considerar al niño, habitado por fantasías tanto violentas como reparadoras, capaz desde su nacimiento de sostener una relación de objeto -el seno, la madre-.Por haber entendido la angustia, esa onda portadora de placer, con mayor claridad que nadie, y por haber elegido la transferencia y el imaginario como terrenos privilegiados de la experiencia analítica, Melanie Klein ha hecho del psicoanálisis un arte de pulir la capacidad de pensar. Su obra la sitúa así en el corazón de la humanidad pensante y de la crisis moderna de la cultura.