Julio Pérez Manzanares

En 1897, las librerías inglesas recibían la primera ediciónde Drácula de Bram Stoker. Nadie podía sospecharentonces que el personaje que apareció como una negrasombra desplegando sus alas de murciélago en mitad dela represiva sociedad victoriana, no dejaria desde entoncesde regresar de la tumba para encarnar y atormentarlos sueños y deseos de la sociedad occidental. A su pasopor la historia del siglo XX, ha reflejado los horrores dela Primera Guerra Mundial y los temores de una civilizacionque veia frustrados sus sueños de futuro; ha servidocomo conservador latigo tanto como de acicate para laliberacion sexual, y como heroe romantico e infecciosoque volvia a aparecer, casi un siglo despues, como nuevosimbolo de una plaga.Dracula esta llamando a su puerta para contarlessu historia. La de el y la de usted. Por favor,dejenlo entrarALASKA

Biografía artística de Enrique Naya y Juan Carrero, Costus, a cargo del historiador del Arte y especialista Julio Pérez Manzanares. Una revisión crítica de la mitificada Movida Madrileña a través de la obra precursora de los artistas, autenticos introductores del pop, el Kitsch y el camp en la España posterior al Franquismo. El libro incluye un apartado de entrevistas con amigos de la pareja y protagonistas de la epoca a cargo de Mario Vaquerizo."Cada uno de nosotros tiene un Costus diferente". En torno a esta afirmacion de Alaska, Julio P. Manzanares se aproxima a la biografia artistica de Juan Carrero y Enrique Naya (Costus), unos de los mas populares artistas de lo que se vino a conocer como "la movida madrileña". Aun hoy se habla mas de Costus como "padres de la movida" que como verdaderos artistas. pero: ¿Y si la movida madrileña nunca hubiese existido?¿Y si todo lo que sabemos de ella no es sino un mito typical spanish mas?. Acompañado por las entrevistas de Mario Vaquerizo a personajes clave del momento, el autor realiza un lucido ensayo sobre el arte y la estetica de la decada asi como una novedosa mirada sobre la cultura española del momento.

En 1897, las librerías inglesas recibían la primera edición de Drácula de Bram Stoker. Nadie podía sospechar entonces que el personaje que apareció como una negra sombra desplegando sus alas de murcielago en mitad de la represiva sociedad victoriana, no dejaria desde entonces de regresar de la tumba para encarnar y atormentar los sueños y deseos de la sociedad occidental. A su paso por la historia del siglo XX, ha reflejado los horrores de la Primera Guerra Mundial y los temores de una civilizacion que veia frustrados sus sueños de futuro; ha servido como conservador latigo tanto como de acicate para la liberacion sexual, y como heroe romantico e infeccioso que volvia a aparecer, casi un siglo despues, como nuevo simbolo de una plaga.El Conde Dracula no ha dejado de visitar nuestras habitaciones durante mas de un siglo, y lo seguira haciendo siempre y cuando nosotros, sus victimas (y creadores), sigamos susurrandole entre las sabanas al verle en la ventana: Entra* * * * *Dracula esta llamando a su puerta para contarles su historia. La de el y la de usted.Por favor, dejenlo entrarALASKA

"Preguntando a los géneros clásicos de la pintura, este ensayo propone un camino de entendimiento de la experiencia artística como crítica propia de la visualidad y su historia. Recuperar la experien

En 1897, las librerías inglesas recibían la primera ediciónde Drácula de Bram Stoker. Nadie podía sospecharentonces que el personaje que apareció como una negrasombra desplegando sus alas de murciélago en mitad dela represiva sociedad victoriana, no dejaria desde entoncesde regresar de la tumba para encarnar y atormentarlos sueños y deseos de la sociedad occidental. A su pasopor la historia del siglo XX, ha reflejado los horrores dela Primera Guerra Mundial y los temores de una civilizacionque veia frustrados sus sueños de futuro; ha servidocomo conservador latigo tanto como de acicate para laliberacion sexual, y como heroe romantico e infecciosoque volvia a aparecer, casi un siglo despues, como nuevosimbolo de una plaga.Dracula esta llamando a su puerta para contarlessu historia. La de el y la de usted. Por favor,dejenlo entrar

Solo cuando el porno se hace visible deja de engañarnos y ya no creemos que haya algo real en él. Por eso, para entender la realidad, sería impensable, hoy en día, darle la espalda a la pornografía.Andrew Ross, en su libro No respect: intellectuals and popular culture, se preguntaba sobre la popularidad de la pornografia y analizaba las discusiones sobre su uso publico, dado que a finales de los ochenta, reflejaba los procesos economicos y politicos de la sociedad en que se producia. Asi, aproximarse al porno, como a cualquier otra de las esferas de la denominada cultura popular, parecia ser sintomatico de una ruptura con las normas del modernismo y sus relatos grandilocuentes.En la actualidad, sin embargo, vivimos en una sociedad enteramente pornografica. Solo hace falta ver cada dia un telediario o un programa sensacionalista en la television para encontrarnos con imagenes explicitas, comportamientos impudicos o la utilizacion del termino obsceno, refiriendose a la actuacion de cualquier criminal o politico de turno. Asi, la pornografia ha abandonado ese espacio cerrado, intimo, casi censurado, y se ha trasladado a todos los ambitos de la vida cotidiana.Julio Perez Manzanares nos revela en este libro como la pornografia esta inserta en nuestro mundo actual; por eso, opta por hablar de pospornografia para aproximarse, precisamente, a ese momento en que el lenguaje pornografico ha abandonado su nicho para ocupar y redirigir la comunicacion de la esfera publica.

El arte español vinculado con las corrientes pop de los años sesenta ha sido visto, tradicionalmente, como una anomalía tanto en el panorama internacional como en la España del desarrollismo. Su carácter politico es el que tanto en su momento como en la actualidad parece haberle dado un caracter especial y distintivo. Sin embargo, como se pregunta el autor de este ensayo, ¿que pasaria si pensaramos en el pop no como un estilo, sino como un modo critico de aproximarse a la realidad a partir de las estructuras y medios de la cultura de masas? Asi, un nuevo modo de entender el Pop (como estrategia, y no como estilo) permite poner en duda la creacion del canon anglosajon, y preguntarse por las preocupaciones que el recurso a los medios de masas pone al descubierto en las practicas artisticas de nuestro pais. Partiendo de las obras de arte y los diseños pop de Estampa Popular, el movimiento Cronica de la Realidad, los Nuevos Comportamientos Artisticos o los movimientos criticos Neo-Pop, Julio Perez Manzanares recorre de manera brillante los años del Desarrollismo y la Transicion, rastreando, en ultima instancia, un analisis de la imagen de si misma que España ha venido creando tanto hacia el exterior como el interior a traves del arte, su critica y su poder y limites para transformar la sociedad.

COSTUS: YOU ARE A STAR IS THE ARTISTIC BIOGRAPHY OF THE COSTUS DUO OF ENRIQUE NAYA IGUERAVIDE (CADIZ, 12TH SEPTEMBER 1953?-?BADALONA, 4TH MAY 1989) AND JUAN CARRERO GALOFRé (PALMA DE MALLORCA, 3RD FEBRUARY 1955?-?SITGES, 3RD JUNE 1989). TWO ARTISTS CLEAR

Costus: You Are a Star es la biografía artística del grupo Costus, formado por Enrique Naya Igueravide y Juan Carrero Galofré , dos de los artistas más claramente vinculados a las corrientes pop y neofigurativas del arte de los ochenta ya la escena de lo que mas tarde se conoceria como la movida madrileña.Se trata, en definitiva, de una revision critica de la mitificada movida madrileña como periodo historico y construccion identitaria en clave nacional observada a traves de la obra de los artistas, autenticos adalides del pop, el kitsch y el camp en la España de la Transicion.