Léon Bloy

Nel 1892, quando la Francia era spazzata da un'ondata di antisemitismo, Bloy pubblico questo libro che illumina la questione degli ebrei di una luce metafisica, l'unica che possa aiutare a percepire tale mistero religioso e storico. In molti modi si puo leggere Bloy: come un romanziere camuffato da teologo, come un teologo camuffato da romanziere, come un antico esegeta, come un temibile critico del moderno, come una maestro dello humour nero. Tutto cio traspare in "Dagli Ebrei la salvezza", che e fondamentalmente il commento a quattro parole del Vangelo di Giovanni "Salus ex Iudaeis est". Contrapposto a Bloy, accompagna il testo un saggio di Guido Ceronetti che ci mostra in quante direzioni ci si possa muovere sulla base delle stesse parole.

Maria Antonietta, gravata a 14 anni del fardello dell'etichetta, osteggiata e dileggiata a ogni passo, sembra addensare su di sé la vendetta della Storia che esige una vittima sacrificale e sceglie la piu ingiusta. Tutto il secolo XVIII si coalizza contro di lei sino a ridurla a vedova Capeto, disegnata con astio da David sulla carretta che va al patibolo. Alle ombre della storia risponde la veemente eloquenza di Bloy, proiettandole su una scena ulteriore, metastorica, dove l'apparizione di Maria Antonietta si impone come "dimostrazione di una qualche legge misteriosa".

León Bloy fue un hombre excepcional; en eso coinciden todos: sus amigos y sus detractores. La potencia extraordinaria de su estilo, la fuerza con que resuena su prosa (que en ocasiones recuerda a Nietzsche) no es la unica causa de que el descubrimiento de Bloy sea un acontecimiento memorable en la vida de todo verdadero lector. Lector que no encontrara termino medio en estas Cartas, porque Bloy siempre pretende escribir desde lo Absoluto y porque, en estas Cartas, aparece una cuestion que transita toda la obra de Bloy de arriba abajo: el horror por el burgues, al que su amigo Villiers califico como asesino de cisnes. Y ante Bloy no cabe la indiferencia.Destinados el uno para el otro. No hay casualidades. Destino es uno de los nombres de la providencia. Por eso, el dia que Jeanne Molbech (una danesa que, casualmente, estaba pasando una temporada en Paris) se encontro con Leon Bloy cuando este volvia del entierro de un amigo querido, el curso de la vida de ambos cambio para siempre. No hay casualidades. Dios, o el destino dice Aristoteles es un excelente piloto; la providencia divina, o el destino dice Bloy no se equivoca.

El destino de la joven Clotilde parece por fin cambiar cuando Gacougnol, un reconocido pintor parisino, la rescata de la pobreza y la humillación en la que vive junto a su madre y su padrastro. Pero la miseria parece perseguirla y perseguir a todos con los que intenta entrelazar su nueva vida. La desdicha no elude a Leopold, su marido, ni a Lazare, su pequeño hijo. Clotilde se convence asi del sino inmutable de su desgracia, a la que confiere un caracter religioso que le ayuda a sobrellevar su misera existencia. Retrato descarnado de la pobreza y el desamparo, La mujer pobre esta escrita con una prosa que se aparta de la corriente predominante en las letras francesas de su epoca, con sus principios de claridad, elegancia, equilibrio y precision. El estilo de Bloy esta hecho de intensidad, que tiende al paroxismo, al esplendor verbal, a las imagenes desmesuradas, a los retratos esperpenticos. El propio autor describe la novela como una larga digresion sobre el mal de vivir, sobre la infernal desgracia de subsistir, desprovistos de hocico, en una sociedad sin Dios

Esta selección de los Diarios de Léon Bloy es un atisbo al itinerario vital y espiritual de un místico impaciente, apologeta de Napoleón y defensor de la santidad de Cristóbal Colón, visionario y anarquista, catolico ferviente, aunque enemigo de los papas (Leon XIII en especial fue objeto de muchas de sus crudas andanadas) y del sentimentalismo, de lo burgues y del desorden, que vivio a lo largo de su vida en una pobreza tal que, para calentar a su familia, algun invierno llego a quemar el mobiliario. Prolifico escritor de cartas, se mantuvo siempre a la espera, a un tiempo inquieta y resignada, del cartero que no llega. De estas paginas emerge, esforzada, la voz de un blasfemo por amor, una voz solitaria, profetica y apocaliptica, de inesperada y sorprendente intensidad.

Poeta místico encerrado en la sempiterna contemplación de las armonías invisibles y su criptografía, despiadado polemista (entre la delicadeza y la furia), antimoderno (en el sentido que le da Antoine Compagnon) y profundamente antiburgues, Leon Bloy empezo a escribir en 1900 esta Exegesis de los lugares comunes, que continuo en 1913 con una segunda entrega. Su objetivo final era retratar a los imbeciles, lamentables y definitivamente idiotas de este siglo. De lectura feliz, singularmente rotundo e invectivo, el libro diseca una coleccion de frases hechas que atestiguan tanto su vaciedad estricta como la de quien las formula. Un retrato inmisericorde hecho por quien-en palabras de Remy de Gourmont-fue uno de los mejores creadores de imagenes que haya dado el mundo.

Este libro supone la primera prueba de cómo Léon Bloy adquirió su fama como «verdugo de la literatura contemporánea». En este temprano panorama crítico, que marcó su salida a la palestra literaria pa

En cuentos feroces, el escritor francés León Bloy recoge, literariamente reelaborados, episodios crueles hasta el límite vividos u oídos en la guerra francoprusiana (1870-1871), en la que el autor combatio como voluntario el Ejercito de Loira..

Se nos enseña que Dios sólo da a comer su cuerpo y a beber su sangre bajo las apariencias de la eucaristía. ¿Por qué pretender que nos entregue de un modo menos oculto, aunque sólo sea una ínfi

Bloy, estilista sin igual, nos ofrece en este libro unas historias insolentes y recriminatorias, escritas con habilidad, sobrio planteamiento y una resuelta ejecución. Borges escribió de este autor: Nuestro tiempo ha inventado la locucion de humor negro; nadie lo ha logrado hasta ahora con la eficacia y la riqueza verbal de Bloy.

En estos relatos, publicados por primera vez en español, Léon Bloy recoge, literariamente reelaborados, episodios de la guerra francoprusiana (1870 - 71), en la que combatió como voluntario. Bloy pone en escena, sin ningun tipo de pudor, los angeles y demonios que la guerra hace aflorar en el ser humano: pero mas alla de la materia belica, omnipresente, todos los cuentos de esta seleccion estan presididos por las obsesiones del autor, como la interpretacion en clave sobrenatural de sucesos historicos o la conviccion religiosa inconmovible. Los personajes mas aborrecibles, los monstruos mas fascinantes, los pasados mas fantasmales y los presentes mas devastadores, la fuerza de la desesperacion, el amor y el odio llevados al extremo, se presentan en unas historias breves que sobrecogen profundamente. El lector encontrara en estas paginas una vision profunda e inquietante de la Europa de la segunda mitad del siglo XIX, a la vez que el indomable caracter del autor, un intelectual provocador y lleno de simbolismo al que el propio Borges califico como uno de los escritores mas vividos y al que William Ritter denomino el verdugo de la literatura contemporanea. Leer a Bloy, lo mas politicamente incorrecto que pueda haber en el dominio de la literatura, gran ironia del que se creia ortodoxo a ultranza.

De les obres traduïdes en aquest volum, La sang del pobre és una peça clau per a conèixer les línies constants del pensament de Bloy, entre les quals el seu arravatament per la pobresa. Les Meditacio

En tinieblas, última y póstuma obra del escritor Léon Bloy, constituye el amargo diario espiritual de las postrimerías del más encendido místico moderno. Escrita en 1917, año en que todavía resuenan los cañones de la Primera Guerra Mundial, En tinieblas es la crónica de un mundo en descomposición y del reflejo que esa universal podredumbre va dejando en el alma, espejo de enigmas, del más enconado de los testigos de cargo. Ensayo perturbador, a lo largo de sus páginas se acotan y enriquecen los grandes conceptos, las "palabras mayores", que han jalonado el itinerario del ser humano en pos de lo Absoluto: la fe, la muerte, el dolor, la guerra, la pobreza, la insatisfacción permanente, la trascendencia. Para Léon Bloy, la ceguera es la metáfora cabal del mundo. Las tinieblas exteriores son la contrapartida de la ceguera congénita, la universal ceguera, que aflige a los hombres. El ciego, en su interpretación, se erige así en símbolo de linaje humano, que en su máxima expresión, el ciego de nacimiento del Evangelio, es la imagen invertida de Jesucristo vista en el espejo enigmático de san Pablo.

Las relaciones inesperadas entre hechos, palabras y experiencias en apariencia del todo desvinculados, el rápido viraje de algo absolutamente cotidiano hacia la más profunda verdad del misterio de la vida de Dios o hacia lo enormemente comico, constituyen los rasgos mas caracteristicos, como hombre y como escritor, del pensamiento y la vision de Leon Bloy. En esta obra, segun el mismo expresa, quiere dejar ver lo que habia de deseable y de magnifico en el sufrimiento del mas glorioso de todos los mortales.

RÉSUMÉ :"Lâme de Napoléon" de Léon Bloy est une exploration introspective et spirituelle de la figure historique de Napoléon Bonaparte. Bloy, écrivain français connu pour son style incisif et ses réf

Incendiaire volontaire qui brûle pour la littérature, ne rendant de compte à personne sinon à un Dieu terriblement absent, Léon Bloy a mis tout son furieux génie dans ces trente contes ; implacables