León Deneb

La historia de los libros es más rica que la vida de cualquier escritor. Los libros gozan y sufre, lamentan y agradecen mutilaciones por igual, sueñan con escapar de antojos y precipitaciones de la misma forma que lloran al caer en las redes del constante retoque y de la artificialidad, tienen toda la emoción de los más puros sentimientos así como de la aventurada búsqueda de la fuente de las palabras que sacie la sed de la lengua del alma. Los libros quedan como huellas de una evolución, muchas veces, como retazos del olvido. Ahora, cuando en el horizonte aparece la silueta de la serenidad y de la quietud ¡quién sabe si es la hora del tenue ocaso y del discreto beso! (Rubén Darío), he reunido lo disperso amarillentos papeles dejándolo como estaba, garlopando tan sólo aristas para que las palabras, viéndose juntas, no sufrieran más de lo que conlleva encontrarse en el tabal del silencio.

«Todo lo transitorio es solamente un símbolo.» El hombre no quiere símbolos, pero esto sólo puede ser verdad en quien no desea nada: el espíritu que agoniza cargado de idolatrías. Los símbolos unen lo disperso, acercan lo trascendente, colman los ritos, dan sentido a los gestos y significado a las palabras, configuran lo invisible, poetizan lo caduco, materializan lo eterno, identifican lo desconocido, subliman lo humilde. Sólo suplican que el hombre tenga la mirada limpia y el espíritu atento para que los pueda reconocer. Si el hombre se escuda con la superstición de la facilidad, empezará a confundir el símbolo con el signo, el emblema, la imagen, la alegoría, la figura, la metáfora, el atributo, la impresa o el apólogo. Pero el símbolo sólo está a gusto en quien se convierte en su eco, en su cuna de afectos, en su fuerza hecha conciencia. Los símbolos son los vestidos del mito: la idea es su alma, la palabra, su rostro. Nunca se podrá llegar al alma de la realidad y del mito más que por los símbolos, pues éstos son tan esenciales al concepto como la palabra hablada o escrita a la idea. Los símbolos son un mundo imaginario, pero no para que el hombre se evada de sí mismo, sino para que sepa todo lo que hay dentro de él. Todo espíritu atento se siente llevado de la mano del espíritu como Dante por Virgilio para descubrir sentidos ocultos y significados insospechados que reposan en las mudas cosas, pero que el ciego o distraído espíritu no ve y, por eso, no comprende. Los símbolos, si no son la verdad última, sí invitan a buscarla proporcionando los mejores momentos que pueda tener toda aventura espiritual. Los símbolos son vivencias de los sueños en donde la fantasía se inmola en el altar de la narración para ofrecer, generosamente, la llave que abre los misterios del hombre y de la naturaleza, del universo y de lo inalcanzable.

¿Cuál fue la interpretación (mensaje y oferta) que Jesús de Nazaret hizo de la tradición de Israel para que muchos judíos lo persiguieran, condenaran y mataran, y, en cambio, otros muchos lo siguieran y, una vez muerto, fueran capaces de dar razon de una nueva esperanza? Responder a esta pregunta es el objetivo de este libro y explica su titulo: El Interprete. Jesus de Nazaret antes del cristianismo.

Éste es un libro sobre Borges. Éste no es un libro mío. Éste no es un libro que copie y traduzca a Borges. Éste es un libro escrito con Borges, dando por descontado que como proyecto es más ambicioso que su concepcion; mas perfecto que su ejecucion, ppues lo que pretende ser una expresion literaria muchas veces no pasa de ser una alusion gramatical.