Lluís Duch

Desde el momento clave de la historia en que el ser humano estableció asentamientos fijos para vivir en comunidad, la ciudad ha sido la máxima expresión de la presencia cultural del ser humano en el mundo; una presencia propia que ha establecido, en cada momento historico, cuales son las dimensiones de su autentica naturaleza, siempre sometida a las irrupciones imprevistas y desconcertantes de las multiples fisonomias de la contingencia. Hoy, en la epoca de la "vigilancia electronica", los asuntos relacionados con el dinero y el orden publico estan meticulosamente regulados y controlados, pero los restantes ambitos de lo humano, aquellos que tienen que ver con la responsabilidad, la simpatia, el acogimiento, la honestidad y la misericordia, se encuentran en el ambito de la voluntad libre y generosa de determinadas personas o grupos sociales. Se impone, por tanto, aproximarse a la realidad urbana a partir de una reinterpretacion de los ingredientes materiales y mentales mas decisivos que intervienen activamente en el espacio-tiempo vivido que ha configurado a las culturas de todos los tiempos. Esta Antropologia de la ciudad propone un marco general de las multiples relaciones que se entretejen en la vida urbana de individuos y colectividades y de los ejes fundamentales de la configuracion espaciotemporal siempre polifacetica y amenazada por la anomia de la realidad y de su principal interprete: el ser humano.

Desde la invención de la escritura hasta la de los dispositivos digitales -pasando por el papiro y el pergamino, la imprenta y la prensa, la fotografía y el cine, la televisión y la radio-, los medios de comunicacion han ahormado la historia. Pero tales extensiones de los sentidos, inherentes al proceso de civilizacion, son a su vez expresion de un ser finito y ambiguo al que le esta vedada la inmediatez: un ser de mediaciones, natural y cultural a un tiempo, que solo deviene humano a traves de ellas.Partiendo de una mirada comprehensiva que rehuye la fragmentacion que hoy preside las ciencias sociales y humanas, Lluis Duch y Albert Chillon cimentan una antropologia de y para la comunicacion que resultara iluminadora para comunicologos, periodistas y comunicadores. Y tambien, a la inversa, llaman la atencion de los cientificos sociales y de los humanistas acerca del capital papel que el comunicar ejerce en todos los planos de la vida y la historia.

En la societat dels nostres dies, les transmissions familiars, religioses, polítiques i culturals es troben en una situació d´una gran precarietat. L´ésser huma es constitueix com a huma gracies a les informacions transmeses que, des del moment mateix del naixement fins a la mort, li proporcionen les estructures necessaries per a desenvolupar-se com a persona. Sense aquestes estructures, l´ésser huma esta abocat a la deshumanització. A partir de les estructures d´acollida fonamentals (la codescendència o família, la coresidència o ciutat i la cotranscendència o religió) i de la descripció dels factors que incideixen en les transmissions culturals, Lluís Duch aprofundeix en l´estat de les transmissions de la fe i de la imatge de Déu en un temps de crisi com l´actual i entreveu quin pot ser-ne el futur.

En esta primera parte del segundo volumen de la «Antropología de la vida cotidiana» se lleva a cabo un estudio sobre el cuerpo humano. A partir de la teoría y del método expuestos en «Simbolismo y sa

Reflexió dedicada al cos humà. Per tal d'analitzar algunes de les característiques del cos humà en la societat dels nostres dies, es procedeix, d'entrada, a una breu exposició de la història del cos en la cultura occidental i, més endavant, s'analitzen alguns aspectes laterals, però tanmateix essencials per a un tractament antropològic del cos com poden ser, per exemple, el cos de la dona en la cultura occidental i el patriarcalisme com a forma d'organitzar els cossos humans.

Este primer volumen constituye la introducción de la obra «Antropología de la vida cotidiana» de Lluís Duch. La reflexión antropológica realizada por el autor subraya con énfasis la constitución del

Els vuit assaigs de que consta aquest volum reflexionen sobre la situació de la nostra societat al començament del tercer mil·lenni. Especialment en el treball central ("Símbol, Salut, Mal"), inedit i bastant ampli, l autor exposa algunes claus de singular importancia per comprendre el moment que ens toca de viure.

Aquest llibre enceta la publicació de les conferencies de Setmana Santa a Montserrat que s iniciaren el 1965. El primer text d aquest volum, que li dóna títol, tracta el sentit de la Setmana Santa en el moment actual. Tot el conjunt insisteix en l actualitat del missatge de Jesus i en la seva adequacio a la realitat d avui.

Esta obra se propone abordar una de las cuestiones mas candentes del momento actual: las transmisiones pedagogicas en una sociedad cuyas estructuras de acogida familia, ciudad, religion estan sufriendo profundas transformaciones. El autor entiende la practica pedagogica como Saber más... un conjunto de transmisiones cuya finalidad consiste en que los educandos sean capaces de dominar la contingencia mal, beligerancia, muerte que jamas deja de hacer acto de presencia en la existencia humana. La obra se articula en torno al analisis critico de una serie de conceptos como, por ejemplo, tradicion o aprendizaje, que son los que permiten una adecuada fundamentacion antropologica de la praxis pedagogica. De esta manera, se persigue establecer el marco teorico practico de la accion pedagogica en este fin de siglo. Repetidamente, el autor pone de manifiesto los estrechos vinculos que deberian establecerse entre pedagogia y activa promocion del ser humano como el parlante por excelencia. Eso significa que se concedeuna especial importancia pedagogica y antropologica al lenguaje como medio imprescindible para una adecuada edificacion formacion del ser humano. En toda la exposicion subyace la idea directriz de que el lenguaje humano, como el propio hombre, es polifacetico. Solo una comprension polifonica de la capacidad parlante del hombre y, en consecuencia, de los aprendizajes que le son inherentes permitira un diseno antropologicamente correcto de la pedagogia.

Reflex del moviment cultural modernista que es va desenvolupar a Igualada a finals del passat segle i començament d´aquest. Edificis singulars, cases sumptuoses, coronaments agosarats que un grapat d´arquitectes de talent va imaginar per als habitatges o per a les fàbriques de la burguesia d´aquesta ciutat monumental.

A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenos religiosos, la intención primera de la Antropología de la religión es ofrecer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiempo, bien fundamentada y critica al estudio de los mismos.La discusion en torno a los aspectos metodologicos e ideologicos de la problematica ocupa un lugar importante en esta obra. Los numerosos avatares que, desde el siglo XIX, han experimentado los estudios cientificos de la religion constituyen una de las aventuras intelectuales mas caracteristicas de la modernidad occidental. En el ambiente evolucionista de aquel tiempo ("darwinismo social"), la fundacion de catedras laicas para el estudio de las religiones fue uno de los puntos calientes que expresaba el contencioso politico, cultural y social entre el estudio cientifico y el teologico de los fenomenos religiosos. De alguna manera, la llamada "querella anticristiana" se polarizo en torno a esta cuestion, cuyos protagonistas fueron, por un lado, las iglesias y, por el otro, el estado liberal. Afortunadamente y por lo general, ese estado de cosas ha sido superado y, en la actualidad, tanto desde la ciencia como desde la teologia, se afirma la necesidad del estudio cultural, politico y social de los fenomenos religiosos.A lo largo y ancho del texto, el autor mantiene la opinion que la religion constituye una parte irrenunciable de cualquier tipo de praxis antropologica, que expresamente no se someta a una reduccion injustificable y, al propio tiempo, sumamente nociva de los planteamientos de esta disciplina. En los nueve capitulos de que consta el escrito, Duch, despues de esbozar brevemente los antecedentes historicos del estudio no teologico de la religion, traza a grandes rasgos algunos de los elementos mas significativos de las diferentes propuestas que se han hecho para aproximarse a los variopintos universos religiosos.

Una buena introducción al pluralismo religioso que se impone en los estudios actuales sobre los fenómenos religiosos.Este libro es un estudio que tiene como objetivo una aproximación metodológica al complejo mundo de la religion. El autor intenta ofrecer una vision sinoptica y critica de los aspectos estructurales e historicos que se detectan en las manifestaciones religiosas. Ademas, otorga especial importancia al analisis de los lenguajes que han venido siendo utilizados por las religiones, sobre todo las"Religiones del Libro".

A partir de temáticas diferentes pero profundamente conectadas entre sí, los siete ensayos que componen este libro tienen en común un interés básico: «la situación del hombre en el mundo» en estos in

"Els textos de Lluís Duch estan a l’alçada de moltes obres de pensadors europeus del seu moment. Sens dubte calen temps i estudis que interpretin i donin a coneixer la seva obra", afirma Antoni Bosch-Veciana a l’inici d’aquest volum, en que s’apleguen bona part dels articles que va publicar a la revista Questions de Vida Cristiana, dedicats a la religio, al cristianisme i als aspectes relacionats amb el llenguatge i els simbols religiosos.

Aquest estudi completa l'Antropologia de la vida quotidiana, començada a publicar el 1999. Els autors hi analitzen alguns aspectes de la primera «estructura d'acollida», la família, la codescendència. Després d'oferir una història esquemàtica d'alguns models familiars occidentals, dediquen les seves anàlisis a un conjunt de temes no habituals en els estudis sobre la institució familiar, entre els quals destaca la qüestió de l'«espai i del temps familiars». En l'epíleg dels sis volums d'aquesta obra se'ns ofereixen una sèrie de conclusions i de possibles temes a analitzar i discutir en propers treballs.