Lorenzo Peña

Cultivador de la lógica deóntica y jurídica, Miguel Sánchez-Mazas fue siempre un entusiasta del entronque de las ciencias con la filosofía, un promotor del estudio y del cultivo de una teoría filosófica de la ciencia. Asimismo, fue el introductor del estudio de la lógica y de la figura y el quehacer de Leibniz en España. En este volumen se recogen diversos trabajos de discípulos y seguidores de su pensamiento.

Desde la perspectiva abierta por este libro no puede ya el estudio del Ser considerarse patrimonio de aquellas concepciones que lo entienden exento de contradicción, de gradualidad y de inserción en el devenir. Perfilase ahora una vision del Ser y de los seres que, a la vez que reconoce la absoluta realidad de aquel, concibe todo lo real con determinaciones mutuamente contradictorias, en un entretejimiento de ser y no-ser; vision que viene defendida adoptando el estilo de pensamiento de la filosofia analitica: un proceder, hasta donde quepa, por argumentos formalizables y por definiciones rigurosas. Van desfilando ante esa instancia metodologica los grandes problemas de la metafisica, desembocandose en un racionalismo ontologico consecuente, a la vez que dialectico. Pruebase, con un argumento trascendental, un principio de inteligibilidad de lo real, del cual van resultando los de razon suficiente, no-contradiccion y tercio excluso; explicandose como, y en que medida, coexiste su vigencia con la de lo contradictorio, en una realidad donde se cumple el principio de gradualidad: todas las diferencias son de grado.

Las 400 páginas de ¡ABAJO LA OLIGARQUÍA! ¡MUERA EL IMPERIALISMO YANQUI! relatan las escisiones del PCE que dieron lugar al surgimiento de las corrientes prochinas o marxista-leninistas en España y la creacion del PARTIDO COMUNISTA DE ESPAÑA (marxista-leninista), impulsor del FRAP, asi como la posterior actividad de este partido y otras organizaciones maoistas. Se estudian las ricas controversias ideologicas de la epoca p. ej. la cuestion del republicanismo, el caracter antimperialista de la revolucion española, el papel del PCE en la guerra civil, la cuestion de la URSS, las rivalidades internas en el campo franquista, la preparacion de la maniobra sucesoria del franquismo mediante la monarquia de Juan Carlos de Bourbon, las nacionalidades en España, la evolucion hacia el leninismo de algunos grupos nacionalistas vascos, el papel del eurocomunismo, de los carrillistas, de otros grupos como el de Lister, el viraje de la politica china posterior a la Revolucion Cultural... En ¡ABAJO LA OLIGARQUIA! ¡MUERA EL IMPERIALISMO YANQUI! queda reflejada la vida cotidiana de aquellos circulos y del medio que los rodeaba: los desafios, las dificultades, las zozobras, los metodos de accion, la evolucion de las mentalidades, las personas y su trayectoria posterior. Ademas de los recuerdos propios y ajenos, se utilizan muchas otras fuentes. El libro aporta tambien una amplia documentacion sobre aquellas actividades de la resistencia antifranquista. Varios de esos documentos se publican aqui por primera vez, siendo algunos particularmente interesantes como p. ej. EL PATRIMONIO REGIO En este libro se perfila la formacion del autor, su trayectoria intelectual y su evolucion ideologica, en el contexto de la España de los años 50, 60 y 70 del siglo XX , etc. por lo que es tambien un excelente retrato de los usos y costumbres de la España esclavizada por la dictadura fascista de Franco.

El derecho es un particular cúmulo estructurado de normas cuya esencia estriba en su función: el bien común, o sea, el fin para el cual existe la sociedad. Solo puede cumplir tal función en la medida en que haya ilaciones racionales que permitan inferir unas normas de otras y también de situaciones fácticas. La esencia misma del derecho es la de un sistema racional orientado al cumplimiento de un valor que aúna a la sociedad, no la mera coexistencia pacífica sino la obra común del bien colectivo. La realidad del derecho, su existencia, frecuentemente se aparta de ese contenido esencial al incorporar escorias, normas que obedecen a la mera voluntad del legislador. Su presencia no puede abrogar los contenidos normativos naturalmente vigentes en el Derecho: el principio del bien común, la prohibición de la arbitrariedad y los axiomas de la lógica nomológica. Surge de ahí la posibilidad e incluso la frecuencia de antinomias jurídicas. Han de abordarse abrazando un tratamiento gradualista, que admite grados de verdad y de licitud. El racionalismo jurídico así configurado tiene una doble dimensión. Descriptivamente, halla presentes en todo Derecho esos principios normativos, vigentes por su propio valor inmanente. Prescriptivamente, apunta a la superación de la contradicción entre esencia y existencia del derecho, enunciando el canon hermenéutico de, hasta donde sea posible, interpretar el derecho que es, ajustándolo al que debiera ser, para tender a la eliminación de las antinomias producidas por la promulgación de leyes arbitrarias. Situándose en la tradición del derecho natural racionalista de la Ilustración, esta obra esclarece las controversias y los desarrollos doctrinales con referencia a principios jurídicos, textos legales y problemas jurisprudenciales, particularmente al abordar los contenidos más abstractos: los axiomas de la lógica nomológica.

La República es el Estado al liberarse de toda potestad dinástica. El republicanismo aquí defendido se vincula directamente al de la República Española de trabajadores de toda clase (1931), cuyo constitucionalismo progresista inspira los desarrollos doctrinales propuestos, en contraste con diversos aspectos de la Constitución monárquica de 1978. Se refuta el concepto de legitimidad dinástica y se inspecciona el modo de obrar de la transición, que desembocó en el ordenamiento actual. Estos Estudios conciben la tarea de restauración republicana en España desde la visión histórica nacional, con un concepto de nación española que implica una conciencia colectiva, de la cual ha de formar parte la recuperada memoria republicana. Vinculan esa tarea a un proyecto radicalmente fraternalista y humanista, con la meta de un equitativo reparto global de la riqueza en el marco de una República universal. Se abraza una axiología republicana que, por encima de las leyes promulgadas, atribuye vigencia a los valores de bien común, hermandad, convivencia, igualdad y racionalidad. Desde ella se critica la teoría del pacto social, se elabora un nuevo modelo de república —la democracia justificativa— y se defiende un ensanchamiento de las libertades asociativa e ideológica.

Los hechos históricos de 1808 no son un capítulo más del recuerdo colectivo de la población española, sino que marcan el arranque de la España constitucional, con la quiebra de la vieja monarquía autocrática y el surgimiento del Estado liberal, en el cual se reconocen derechos fundamentales del individuo, se articula un gobierno representativo con una división de poderes y la independencia de la magistratura, todo ello bajo la vigencia de unos valores de justicia, libertad e igualdad ante la ley. La insurrección popular de 1808 es un legítimo acto colectivo de resistencia a la opresión, una defensa de la legalidad frente a la irrupción de la violencia militar y una afirmación de la soberanía nacional.

En las sociedades contemporáneas la evolución del Derecho ha conducido a su constitucionalización en un sentido fuerte. La Constitución, considerada la norma suprema del ordenamiento, es directamente aplicable, siendo aducible ante la jurisdiccion, tutelando una amplia gama de derechos individuales e institucionalizando unos valores superiores. Sin embargo, entre esos valores y derechos surgen frecuentes conflictos, para cuya solucion se ha ideado la ponderacion. Pero ni esas caracteristicas son tan nuevas ni se han materializado en la practica juridica tanto como se proclama. Puede cuestionarse el propio principio de que la Constitucion sea la norma suprema. Este volumen reune trabajos de reconocidos expertos en torno a esa tematica (Manuel Atienza, Txetxu Ausin, Jose Angel Camison, Liborio Hierro, Maria Macias, Mariano C. Melero, J.J. Moreso, Lorenzo Peña, Susanna Pozzolo y Jose Antonio Santos) desde puntos de vista doctrinales radicalmente diversos y aun opuestos, en un arco que va del positivismo juridico estricto al jusnaturalismo, pasando por el constitucionalismo postpositivista y el positivismo incluyente. Se abordan tambien temas afines, como la dificil relacion entre soberania popular e instituciones supranacionales y el complicado engarce entre los valores de libertad e igualdad.

Para tutelar el bien común los Estados han organizado siempre servicios públicos, o sea: actividades mancomunadas bajo la dirección de la autoridad social con vistas a favorecer la utilidad pública. En este volumen se hacen aportaciones al debate sobre qué lugar corresponde al servicio público en nuestras sociedades modernas, cuáles han de ser sus fundamentos filosófico-jurídicos y cuáles sus principios regulativos, para que su existencia y su funcionamiento sean concordes con los valores a cuya plasmación está enderezado, el primero de los cuales es la utilidad pública. Se aportan también reflexiones sobre cómo afrontar las colisiones de derechos e intereses legítimos que se producen en la esfera del servicio público, proponiéndose como canon —en lugar de una subordinación global de un género de pretensiones a otro— una pauta de graduación, ponderación y equilibrio.

La movilidad humana es no sólo un componente de la vida humana individual, un medio valioso y también, en sí, un fin valioso, en el campo de la existencia y de la actividad privada de cada uno. Tambien supone un elemento esencial de la vida colectiva, pues encierra el modo en que principalmente las comunidades humanas salen de su aislamiento, se mezclan con otras, aprenden de ellas, producen nuevas pautas de comportamiento hibridas, nuevas ideas, nuevos habitos resultantes del cruce, constituyendo nuevas familias exogamicas. Y es que el ser humano es, por naturaleza, un ser social y un ser de encuentro. Nacidos aqui o lejos. Seran extranjeros, mas no nos pueden ser extraños o ajenos. Es valioso para nosotros relacionarnos con ellos, tenerlos cerca, comunicarnos, compartir, cooperar, hacer cosas juntos. Es valiosa su presencia junto a nosotros y entre nosotros.La Declaracion Universal de los Derechos Humanos de 1948 incurre en una grave laguna, puesto que no se recoge el derecho a la movilidad, aunque si dos de sus corolarios (derecho a circular por el territorio del propio pais y derecho a salir del propio pais). Pero ¿en que se fundan esos dos corolarios? ¿Es cada uno de ellos un derecho independiente? ¿En que necesidad esencial del hombre se enraizan?La movilidad humana es, a la vez, un valor y un derecho, ta...