Louise Labé

Edición bilingüe castellano-francés. Pocas personas saben que Louise Labé, nacida en Lyon en el siglo XVI y perteneciente a la burguesía más tradicional y provinciana, fue una feminista avant la lett

Le plus grand plaisir qui soit après amour, c''est d''en parler". Nul n''en a mieux parlé, et plus intensément, que cette "Belle Cordière" dont le Débat de Folie et d''Amour, les Elégies et mêm

En este relato mitológico, donde se tratan los aspectos conflictivos de la pasión y el deseo, Louise Labé, delicado exponente de la mejor poesía francesa del Renacimiento, continúa la tradición de los debates, desde los clasicos (Platon, Hesiodo, Ovidio) hasta los medievales (del Clerigo y el Caballero, del Agua y el Vino) y renacentistas (Ficino, Castiglione, Erasmo o Leon Hebreo) para llevarla a un punto culminante por el brio y la vivacidad con que esta construida esta pequeña obra maestra de la agudeza y el ingenio. Con trazo energico, que no elude el sarcasmo de ecos rabelesianos, esta mujer excepcional, que tuvo la osadia de escribir "yo soy el cuerpo" y de dirigirse a sus contemporaneas para que mirasen "mas alla de la rueca y el huso", hace hablar a los dioses para burlarse de los hombres, en este delicioso texto que nos condena a vivir en la incertidumbre del deseo y que nos habla con la intensidad de una amorosa locura.

"...podría muy bien llamarse hombre: precisamente porque sabe diestramente realizar cualquier ejercicio varonil, incluso en las Letras, que siempre podrán disculparla de cualquier mala nota que dichos Maldicientes se hayan esforzado en adjudicarle, como hacen con todas, sin excepción, con mil otras burlas tan agrias, con lo que evitan, muchas veces, y a falta de mejor tema de conversación, dormirse en la mesa." FR. DE BILLON, El inexpugnable bastión del sexo femenino, 1555

Casi cinco siglos y medio después de su muerte la dama lionesa, Louise Labé (1516?-1566), conocida también como la bella cordelera, sigue fascinando a cuantos se acercan a su vida y a su obra.Louise Labe, representa el arquetipo femenino del "Humanismo Renacentista" y pertenece a la que se dio en llamar Escuela Poetica Lionesa, derivacion de la famosa Pleyade fundada por Pierre de Ronsard (1524-1585) y Joachim du Bellay (1522?-1560). Ademas de distanciarse del petrarquismo sin rupturas radicales, la Pleyade renovo las formas literarias y el tratamiento de los temas con una gran originalidad.El Debate de Locura y Amor no constituye tan solo un documento literario de principal interes sino que ademas expone, con profundidad, las ideas filosoficas y poeticas de la epoca, al igual que la mayor parte de los dialogos renacentistas. Amor y Locura, locura y amor, locura de amor, un tema muy en boga desde hacia siglos y que llenaria buena parte de las reflexiones del siglo XVII y hasta del XVIII: su naturaleza, sus matices, su lugar en el microcosmos humano, y sus consecuencias, contemplados desde la perspectiva del neoplatonismo renacentista pero tambien de la tradicion poetica y reflexiva francesa, que ya a partir de la Edad Media comenzara a girar en torno al amor a Dios, a la naturaleza o a la dama o el caballero sublimes, tributo constante al heroismo y la epica caballeresca de la Chanson de Roland

L'obra poètica de Louise Labé, publicada a Lió el 1555 és la síntesi de la literatura amorosa europea, del renaixement italià i alemany, i on encara és viu el ressò de la lírica trobadoresca. En aque

¿Existió, verdaderamente, Louise Labé o fue una «criatura de papel», invención de Maurice Scève? Sea como fuere, la extraordinaria maravilla encerrada en sus sonetos y elegías, de tan honda intensidad emocional, ha cautivado a generaciones enteras de lectores, y la ha afianzado como una de las voces más singulares y atractivas de la Europa del siglo XVI.

L’œuvre complète de Louise Labé (Élégies et Sonnets), suivi du parcours littéraire « La poésie amoureuse au féminin ». Dans une édition conforme aux nouveaux programmes de français en 2de, incluant

El text dels vint-i-quatre sonets de Louise Labé que presentem a aquestes pàgines, juntament amb la seva traducció catalana, reprodueix el de l'edició prínceps de les "Euvres" de l'autora, edició publicada a Lió el 1555 per Jean de Tournes.