Lucía Prieto Borrego

La evacuación de Málaga en febrero de 1937, ante la entrada inminente de las tropas franquistas en la ciudad, se ha considerado uno de los primeros grandes éxodos de población civil de la historia del mundo moderno. En efecto, la huida por la carretera de Almería se ha convertido en la imagen del sufrimiento de un pueblo que tiene que salir de forma precipitada, al tiempo que es acosado por los disparos y las bombas que les lanzan desde barcos y aviones. Partiendo de este hecho central, el libro analiza, en un primer capítulo, la situación vivida en la ciudad de Málaga en los meses anteriores, especialmente difícil por la incapacidad para acoger a todos los que se refugian en ella procedentes de la zona "nacional". Tras la caída de Málaga, el libro recorre con los refugiados su peregrinar por el Levante español, Cataluña o el exilio, aportando textos y testimonios que nos dan una idea bastante clara del trauma colectivo que para ellos supuso la Guerra Civil. Lucía Prieto y Encarnación Barranquero abordan los hechos de una forma novedosa, utilizando métodos de Nueva Historia, con testimonios personales de supervivientes, fotografías e incluso memorias manuscritas, sin olvidar las fuentes tradicionales de la investigación histórica.

Este libro es un gran dibujo, con trazos trágicos, vitales, resignados y dignos del pueblo español durante el franquismo. Una gran reflexión. Desde unas tímidas voces que silenciosas nos sobrecogen por su generosidad, sin odio. Un libro desde unas mujeres, unas familias, un tiempo al que sobrevivieron y sobrevivimos. Un extraordinario libro de Historia.

La investigación que presentamos es un estudio de ámbito comarcal en base a la pretensión del análisis del comportamiento político y societario de comunidades próximas en la crucial coyuntura de los años treinta. Los pueblos estudiados son Casares, Manilva, Estepona, Benahavis, Marbella, Ojen Istan Mijas y Fuengirola. En todos ellos la aplicacion de las reformas republicanas provoca respuestas parecidas, tanto en las demandas de los sectores populares canalizadas a traves de las organizaciones sindicales y de los partidos republicanos como desde la reaccion que estas reformas suscitan en los propietarios agricolas.La situacion provocada por el golpe militar desencadena en esta zona, muy proxima al espacio que a partir del 18 de julio controlan los militares sublevados una reaccion en la militancia sindical que supone la neutralizacion de cualquier apoyo al golpe y establecimiento de un nuevo orden de signo revolucionario, traducido en la intervencion de la produccion y de la propiedad por parte de los sindicatos anarquistas y socialistas.La violencia politica desencadenada en este espacio entre 1936 y 1939 es abordada como el resultado de una tension social que tiene durante la Republica unas manifestaciones que son resultado de una intensa movilizacion pero que a partir del comienzo de la guerra se traducen en la represion sobre el oponente politico de clase. La distinta naturaleza de la represion ejercida en la retaguardia republicana de la ejercida durante el periodo de implantacion del franquismo es abordada de forma comparada estableciendo la diferencia entre la violencia emanada del proceso revolucionario y la aplicada desde un Estado que controla todos los instrumentos para aplicarla, prolongando el ejercicio de la misma en tiempos de paz mediante el mantenimiento del castigo a los vencidos y a los resistentes.

Una vez acabada la guerra, se desarrolla un vasto programa de control social cuyo principal instrumento fue el Patronato de Protección a la Mujer. La institución creada en 1941 encaminó sus objetivos a la lucha contra la prostitucion y por tanto a la erradicacion de la enfermedad venerea. En realidad fue un mecanismo dedicado a la correccion y castigo de las conductas que pudieran entorpecer las aspiraciones demograficas del Regimen. El estudio realizado sobre la actuacion del Patronato en la ciudad de Malaga entre 1941 y 1971 demuestra que la institucion proyecto su intervencion en conductas transgresoras de la moral catolica pero sin ningun tipo de relacion con la actividad prostitucional.