Lucio Anneo Séneca, página 6 de 16

Séneca aparece como un hombre que no descansaba en un dogma, comprendía las cosas como un estoico, no dejaba exponerse a otras influencias, convencido del espirítu racional que deseaba ver primar

Octavie est une oeuvre d'exception : c'est le seul exemple intégralement conservé d'un genre exclusivement romain, la tragédie «prétexte» dont le sujet est emprunté à l'histoire nationale et non à la légende. Même si les manuscrits qui nous transmettent la pièce l'attribuent au philosophe Sénèque, l'identité de son auteur nous est inconnue : il s'agirait d'un contemporain de Néron, proche de la cour impériale. En même temps qu'une oeuvre littéraire forte, une tragédie destinée à la récitation publique et à la lecture, l'Octavie est un exceptionnel document historique sur la période néronienne : ce drame nous donne à lire une remarquable analyse de la tyrannie.

Texte double, à la fois méditation sur la félicité et critique de l'épicurisme et de l'aristotélisme, le De vita beata nous enseigne que seule la moralité, la vertu, apporte le bonheur, et non pas la moralité associée au plaisir. C'est aussi un pamphlet philosophique : les adversaires des philosophes ne sont pas fondés à leur reprocher la contradiction qui existe, au moins en apparence, entre leurs maximes et leur conduite.Qu'en est-il des malheurs du juste ? Que dire du suicide ? La réponse de Sénèque, dans le De Providentia, est que seule est bonne la vertu et mauvais le vice. La Providence est innocente, puisque le mal n'existe pas, sauf dans le jugement erroné des non-sages.

La rica y atractiva personalidad de Seneca, que reunía en un solo individuo al político, al escritor y al filósofo, no podía pasar desapercibida ni para sus contemporáneos ni para los estudiosos posteriores. De espiritu curioso, permeable a cualquier intento de explicacion cientifica, con un gran afan racionalista, fue preceptor de Neron -que mas tarde le ordeno su suicidio- y protegido de la intrigante Agripina, cuya muerte no supo o no quiso impedir. Sus excesos literarios, sus recomendaciones eticas o filosoficas, ciertas afinidades con el cristianismo, la incompatibilidad de las doctrinas estoicas con su vida de lujo, los silencios y complicidades con los desmanes de los emperadores son rasgos que caracterizan al filosofo cordobes y que se pueden rastraer en sus dialogos y epistolas. En Sobre la felicidad trata de como el sabio debe aspirar a los valores absolutos, a conseguir la libertad interior ante los estados de riqueza o de pobreza, y de como, en el camino que conduce a ese ideal, las distintas circunstancias de la vida pueden aconsejar actitudes o valores preferibles a otros. En Sobre la brevedad de la vida viene a asegurar que el unico capacitado para disfrutar de la vida es el hombre culto que recuerda el pasado, se sirve del presente y tiene prevision del futuro

Tra i dialoghi filosofici più famosi di Seneca, il "De brevitate vitae" venne composto probabilmente tra il 49 e il 55 d.C. ed è dedicato a Paolino, da identificarsi forse con il suocero del filosofo: un uomo dunque sufficientemente maturo per comprendere e apprezzare la profondita del messaggio senecano. Il tema trattato è di quelli che rimangono di perenne attualita: la fugacita del tempo e la brevita della vita. Che però, sostiene Seneca, appare tale solo a chi, non sapendone afferrare la vera essenza, si disperde in mille futili occupazioni. Di fronte a questa massa di occupati, "assediati" dalle proprie inutili attivita, Seneca propone il suo modello umano, il saggio che si dedica all'otium, vivendo in prima persona l'alternativa etica alla societa violenta dell'epoca neroniana e trovando nella riflessione filosofica il metodo per ristabilire l'equilibrio morale e recuperare la salute dello spirito; la conoscenza di sé diventa così il punto di partenza per dare un significato nuovo al proprio agire nel mondo e al suo valore sociale. Riappropriarsi del proprio tempo vuol dire dunque rivendicare con forza il diritto di riappropriarsi di se stessi, esercitando la forma più alta di liberta, di esperienza culturale e intellettuale, di una socialita che affratella gli uomini.

Séneca destacó como ensayista filosófico, como político, como tratadista moralizador y como poeta satírico y dramático. De esta última faceta hay muestra en este tomo, que es el primero de los dos que, en su conjunto, contendran la obra dramatica de Lucio Anneo Seneca, precedida de un ensayo preliminar en el que se hace una semblanza de Seneca; se trata el ambiente politico-cultural en el que vivio, y se habla de su filosofia y su dramaturgia, asi como de su lectura en Nueva España. Se presentan aqui cinco tragedias: Hercules, Las troyanas, Las fenicias, Medea y Fedra. La traduccion ha querido ser puntual y, por lo mismo, muy cercana al original, al grado de que un lector medianamente conocedor de latin pueda seguir el texto de Seneca a traves del castellano.

Esta es una edición particularmente ciudada del autor latino. Cuenta, asimismo, con un interesante prólogo de Bartolomé Segura Ramos, a quien también se le debe la traducción y edición. La métrica, por último, fue responsabilidad de Rocio Carande.

Lucio Anneo Séneca, en latín Lucius Annaeus Seneca, también conocido como el joven (4 a.C. - † 65 d.C.). Nació en Corduba, en la provincia romana de la Bética (actualmente Córdoba, en España). Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue un filósofo romano conocido por sus obras de carácter moralista.

La extensa y variada obra de Lucio Anneo Séneca se ha convertido en un punto de referencia obligada de la cultura occidental, y su pensamiento ha logrado mantener toda su vigencia a través de los siglos. Al atractivo de su peculiar estilo literario, especialmente propicio a este tipo de antologias de aforismos, se añade la utilidad y belleza de un pensamiento cuya influencia en la filosofia occidental moderna es incuestionable. La cuidadosa seleccion y edicion del profesor Jose Manuel Garcia de la Mora, y el sugerente prologo del profesor Carlos Garcia Gual añaden interes y rigor a una excelente obra.