Luis Alegre Zahonero

​¿Qué sentido tiene que un panadero haga pan solo para panaderos o un barbero que afeite solo a barberos? Lo mismo ocurre con la filosofía: los filósofos deberían escribir para todo el mundo y no sol

¿Qué sentido tiene que un panadero haga pan solo para panaderos o un barbero que afeite solo a barberos? Lo mismo ocurre con la filosofía: los filósofos deberían escribir para todo el mundo y no solo para los iniciados. Los manuales de filosofia suelen centrarse en aquellas cuestiones de las que el filosofo se siente mas orgulloso el conocimiento, la politica, la historia, la sociedad, la estetica, la religion. Sin embargo, hay otros temas y aspectos de enorme importancia que con frecuencia se pasan por alto cuando la fabrica conceptual no consigue domeñarlos. La realidad es tozuda y se empeña en mantener tambien las dimensiones no pensadas o que no terminan de encajar en los esquemas con los que las pensamos y que tienen consecuencias en nuestras vidas. De hecho, con frecuencia son los lugares mas intempestivos, inoportunos, inciertos y desordenados lugares que siguen constituyendo en gran medida Territorios por pensar los que nos pueden dar la clave para ampliar nuestra representacion del mundo y de la realidad mas alla de lo canonizado por el pensamiento.

La génesis de ¿Qué es la Ilustración? acontece en un momento muy preciso, determinante en la historia reciente de nuestro país: justamente cuando comienza a gestarse Podemos como alternativa a los partidos tradicionales que habian dominado el espectro politico durante la transicion.Sin embargo, no solo hay una coincidencia temporal entre la genesis de este libro y la genesis del partido politico. El activismo intelectual de los estudiantes de la Facultad de Filosofia de la Universidad Complutense, origen ultimo de esta obra, explica en parte que se fuera generando un nuevo sentido comun que desembocaria en el 15-M y en la transformacion radical del panorama politico español.La obra recoge diversas propuestas para revisar el legado de la Ilustracion y actualizar los terminos en los que deberian pensarse hoy las posibilidades de construccion de una sociedad emancipada. En este sentido, es un texto abierto, pues el sentido comun solo puede surgir del libre intercambio de ideas.

En las situaciones de crisis de régimen resulta posible ver y pensar cosas que resultan invisibles en las situaciones ordinarias. No es de extrañar que la filosofía cobre un papel especialmente destacado en las situaciones en las que parte de las convicciones mas solidas se erosionan. Estos son los momentos en los que es posible ver hasta que punto hay grandes batallas (teoricas y politicas) que se libran en ese espacio misterioso en el que se ponen las palabras a las cosas, en el lugar de los poetas.La reflexion respecto al problema del poder que emana del nombrar ha cobrado en las ultimas decadas la forma de una reflexion sobre el populismo o sobre los significantes vacios. Sin embargo, este es ya el problema de la Critica del juicio de Kant; a partir de ahi, el problema ha ido ocupando de un modo creciente el corazon mismo de la historia de la filosofia: Schiller, todo el Romanticismo, Nietzsche, Freud e incluso los principales autores marxistas del siglo XX que, de u modo u otro, se vieron obligados a desplazar el centro de sus investigaciones hacia el terreno de la estetica (Lukacs, Gramsci, Marcuse).El lugar de los poetas pretende ser un recorrido critico y ameno por ese hilo conductor que recorre la historia de la filosofia al menos desde la Ilustracion y que, sin embargo, solo aflora en las situaciones de crisis de regimen como la que vivimos.

¿Tiene todavía Marx algo que enseñarnos sobre el futuro que se avecina? Este libro demuestra hasta qué punto eso es así. En realidad no se trata de adaptar a Marx a los nuevos tiempos en que vivimos, sino de entender que estos nuevos tiempos se adaptan cada vez mejor al capitalismo desbocado que preconizo y analizo el pensador prusiano.El objetivo de Karl Marx en El Capital no fue analizar la situacion concreta de ningun pais o region en una epoca determinada sino, por el contrario, dilucidar y determinar las leyes propias del capitalismo considerado en toda su pureza, aquellas que el capitalismo impondria en caso de ser suprimidos todos los obstaculos, interferencias y pautas extrañas que lo limitaban. Hoy nos encontramos en un momento historico de cambio. Ya no es posible dudar al respecto de la tendencia que mantenemos, en forma de flexibilizaciones, desregulaciones y liberalizaciones. Segun avanza este proceso, va emergiendo poco a poco un mundo en el que la logica del mercado impera sin cortapisas ni restricciones de ningun tipo, ni sociales, ni politicas, ni siquiera humanas. Asi pues, no debe extrañarnos la insolita actualidad del pensamiento de Marx. Si las leyes propias del capital vuelven a operar entre nosotros en toda su pureza, recordaremos entonces con estupor la importancia de una obra que, como El capital, tuvo por objetivo precisamente sacarlas a la luz. En todo caso, aun estamos a tiempo de anticiparnos y conocer esas leyes antes de que vuelvan a operar desbocadas. Y esto sin duda puede resultar de utilidad para evitar lo que hoy se presenta como un fatal desenlace.

En este libro nos ocuparemos principalmente de la cuestión de la legitimidad. Y lo haremos (como no puede ser de otro modo) en el formato de una investigación filosófica. Para ello, como es lógico, nos apoyaremos en las aportaciones de los grandes autores clasicos que, a lo largo de los siglos, han ido construyendo laboriosamente los principios de legitimidad de nuestros Estados modernos. En este sentido, autores como Hobbes, Rousseau, Kant o Marx seran protagonistas destacados. Sin embargo, el objetivo no es desarrollar un estudio erudito de interes solo academico sobre autores clasicos de la historia de la filosofia. Por el contrario, la idea es simplemente apoyarnos en los mejores pensadores que, durante siglos, han dedicado esfuerzos prodigiosos a desentrañar conceptos que resultan hoy cruciales.