Según cuenta la leyenda, un pobre diablo fue de los primeros en alzarse en la rebelión celestial y caer a los infiernos. Fue entonces cuando el resto de los diablos le cayeron encima... y de ahí quedo cojo. Son muchas las referencias en la tradicion popular española al diablo cojuelo, figura que, gracias a su pintoresca forma de andar por el mundo, se aleja de la concepcion para acercarse a la risa y a la picaresca. Pero fue, sin duda, la obra de Luis Velez de Guevara, escrita en 1641, la que mayor fama le ha dado a lo largo de la historia.Un estudiante que huye de la justicia entra en la buhardilla de un astrologo. Alli se encuentra con un diablo encerrado en una redoma y lo libera. En agradecimiento, este levanta los tejados de Madrid y le enseña las miserias, trapacerias y engaños de sus habitantes. De este modo, a traves de tal singular persona, Guervara refleja , a modo de satira ingeniosa, las costumbres, la cultura y los usos literarios de la epoca barroca.EDICION REVISADA
Luis Vélez de Guevara (1579-1644), ejerció múltiples profesiones a lo largo de su vida, pero mantuvo una actividad literaria constante que le llevaría a la inmortalidad como escritor y comediógrafo. El exito indiscutible, que perdura hasta nuestros dias, le llego en vida. Sus comedias fueron muy representadas y famosas en la epoca. TAmbien gozo del aprecio de sus contemporaneos, por lo general mal avenidos, si no enemigos. El diablo cojuelo es, sin duda, su obra mas reconocida. En ella muestra , a traves de tan singular personaje, la satira mas ingeniosa y el aspecto comico de folklore y las costubres de su tiempo.
El diablo está en Cantillana se inspira en sucesos del siglo XV: Un capitán bajo las órdenes de Jofre Tenorio, almirante de Castilla durante las turbulencias de la minoría de Alfonso XI, recorre las cercanias de Sevilla sembrando el panico. El capitan ejercia especialmente sus desafueros en Cantillana, por lo que los arrieros y caminantes se alejaban del lugar y acostumbraban a decir: "Vamonos por otra parte, porque el diablo esta en Cantillana". El diablo tambien podria ser en el imaginario popular el maestro Juan Pacheco, que acompaño al rey Enrique IV en su viaje a Sevilla en 1469. Pacheco era una persona muy odiada en la capital sevillana, por lo que no se atrevio a entrar en ella y se hospedo en Cantillana. Hasta alli tenia que desplazarse el rey cada vez que queria despachar algun asunto con el aborrecido maestro. Luis Velez de Guevara cambio los personajes y parte de la trama pero mantiene como trasfondo de su obra la leyenda de Cantillana.
Aunque relacionada con las serranas del Arcipreste o con las del Marqués de Santillana y con las amazonas mitológicas, la serrana de Vélez de Guevara procede de otra leyenda, es un mito incorporado a la literatura entre esas dos vertientes, fusionado y nutrido de la cultura popular viva en la trayectoria folklorica española.Los temas que" La serrana de la Vera" plantea al lector actual son multiples: educacion de padres, libertad femenina, independencia, lesbianismo, protesta social, critica de la tradicion ylas costumbres, etcetera. Este caracter avanzado (que tal vez la condeno a la impopularidad en su epoca) y sus valores literarios intrinsecos han suscitado en nuestro siglo un vivo interes hacia esta obra.
Esta colección, nacida hace 25 años y proyectada con destino a estudiosos, estudiantes y lectores exigentes, ha dado a conocer en textos impecables, basados en las primeras ediciones o en manuscritos autografos, las obras y autores mas significativos de la Literatura española. La limpieza y autenticidad del texto es una condicion imprescindible en Clasicos Castalia.SUMARIO: Introduccion Biografica y Critica (7) 1. El hombre. Vida perfil de personalidad (7) 2. El Diablo Cojuelo y el contexto literario de epoca (12) 3. la forma narrativa de El Diablo Cojuelo (16) La posible estructura y sentido (20) Lengua y estilo Noticia Bibliografica (37) Bibliografia Selecta (39) Relacion de Obras mas Utilizadas para la Anotacion. Abreviaturas (43) Nota Previa (45) El Diablo Conjuelo (49) Tranco Primero (59) Tranco II (81) Tranco III (103) Tranco IV (119) Tranco V (135) Tranco VI (153) Tranco VII (169) Tranco VIII (187) Tranco IX (209) Tranco X (225) Indice de Notas (239) Indice de Laminas (247).
