Manuel Herrera Gómez

En las últimas décadas se ha desarrollado un intenso debate que contrapone a los defensores de un modelo liberal de sociedad y a los que apuestan por un modelo comunitario. Bajo el manto liberal se engloban todas aquellas teorias politicas cuyo objetivo es buscar procedimientos, universalmente compartidos, de agregacion de los intereses individuales. Por su parte, en el bando comunitarista, nos encontramos aquellos planteamientos -cuyo denominador comun es una critica a toda vision puramente procedimentalista de la filosofia publica-, que consideran que solo se posee una comunidad politica cuando se recurre a un patrimonio comun de contenidos, valores y tradiciones, en el que todos los miembros de la comunidad se sienten radicados.

En esta obra se proyecta una cultura postmoderna en situación de retomar los elementos de la tradición del derecho natural, del liberalismo, del romanticismo y del idealismo que más han influido en el pensamiento contemporaneo. En tal sentido, la investigacion se plantea como un analisis unitario y completo de las formas en que la cultura hodierna, generada especialmente a partir del desarrollo tecnico, se expresa en la ciencia, en la economia y en el arte.Filosofia, teorias sociales, tecnica y problemas de los derechos humanos confluyen en una nueva conciencia cultural que se descubre en un reforzado y difundido interes por el arte y la religion asi como en una renovada atencion por la dimension mas interior de la persona.

Este libro trata la sociología como modalidad específica de leer su objeto, es decir, la sociedad. Aunque los autores, los paradigmas y los grandes temas sociológicos son considerados y abordados en el interior de cada uno de los capítulos, este texto realiza una operación más esencial: se propone hacer comprender al lector por qué y cómo la sociedad es una realidad sui generis que demanda una forma adecuada para ser observada como tal.

Las ciencias sociales son una de las muchas formas posibles en las que se expresa el conocimiento humano. Trasladar a ellas los resultados consolidados de la filosofía del conocimiento es la legítima aplicación de conocimientos generales sobre qué es y cómo se estructura el saber. Algunos científicos sociales condenan la pretensión de determinados especialistas de otras materias de enseñar qué deben estudiar y cuál es el método correcto que deben adoptar. Esta obra no camina en ese sendero. Los científicos sociales saben lo que tienen que hacer sin que un metodólogo les diga cuál es el objeto de sus disciplinas o el objetivo que deben plantearse. Sin embargo, los científicos sociales deben aceptar que, en cuanto productores de saber, están ligados a la validez epistemológica y filosófica de este último. Y es aquí donde puede intervenir el filósofo de las ciencias sociales. La obra que el lector tiene en sus manos trata de mostrar cómo un planteamiento filosófico del conocimiento generalmente puede encontrar una aplicación fructífera en el campo de las ciencias sociales. ¿Se aparta de datos neutros o de hechos cargados de teoría? ¿En qué sentido es posible la inducción y en qué sentido no lo es? ¿Qué quiere decir controlar una teoría? ¿Es correcto seguir hablando de teoría científica o es mejor hablar de planteamiento científico en las confrontaciones de las teorías? ¿La ley de Hume es muy drástica o admite escapatorias? Y, si las admite, ¿los juicios de valor pueden tener una fundamentación racional? ¿Cuál es la estructura del conocimiento sociológico? ¿Los primeros principios sociológicos pueden asentarse racionalmente? ¿En qué sentido se puede hablar de metafísica? Todos ellos son interrogantes a los que se intenta dar respuesta desde un acercamiento al conocimiento humano denominado antifundamentalismo, acercamiento que tiene por objetivo revelar que la razón no puede con todo.

En los últimos veinte años, economistas, politólogos, y sociólogos han afrontado teóricamente el diversamente denominado TERCER SECTOR, SECTOR NON PROFIT, VOLUNTARY SECTOR, PRIVADO SOCIAL, TERCERA DIMENSION O CHARITY SECTOR. En estas páginas se persiguen dos objetivos: presentar loas teorías más significativas y elaborar un nuevo sistema de observación que permita interpretar el fenómeno cómo relación social de las sociedades complejas. Más allá de binomio moderno Estado-Mercado, el autor intentan intenta introducirse en los nuevos actores que están configurando la emergente sociedad post-moderna. Para Manuel Herrera uno de estos actores es aquella esfera social caracterizada por una alta motivación altruista que induce a los sujetos a individuar necesidades colectivas no atendidas suficientemente por la acción del Estado o del Mercado, los grandes actores de la modernidad.

La sociedad civil puede ser descrita mediante un código simbólico hecho de distinciones binarias que expresan cualidades positivas y negativas de las motivaciones, de las intera

La política social, nacida como una forma de control social de la población mediante la promoción del bienestar, ha tenido la finalidad de la estabilidad y la paz social. Independientemente de las motivaciones (ilustradas, humanitarias, de justicia social, de amortiguación de los conflictos generados o el capitalismo, o incluso de conservación del poder por parte de las clases dominantes), y de los factores que la han impulsado (movimientos sociales, como el obrero o el feminista, partidos políticos, grupos de presión o de interés, etc.), el resultado ha sido el crecimiento del Estado de bienestar, En él y por él, el bienestar se ha entendido y practicado como forma de integración sistématica (asegurada por la vía institucional del Estado mediante regulaciones impersonales y centralizadas), más que como forma de integración social (asegurada por la vía de la sociedad mediante regulaciones autónomas y descentralizadas).