Manuel Suances Marcos

Este es el tercer tomo de una obra sobre Kierkegaard en la que el primero abordó la biografía intelectual del filósofo danes y el segundo su pensamiento filosófico. Este tercer y último tomo afronta su pensamiento religioso; pero no es una filosofia de la religion ni una reflexion teorica del cristianismo; es una elaboracion de la fe cristiana desde la vivencia personal del creyente. El nucleo de esta fe religiosa es la religacion del hombre con Dios, la incardinacion del ser humano en su fundamento divino. Kierkegaard desarrolla este tema en tres perspectivas que corresponden a las tres partes de la obra.

Esta obra aborda la visión nietzscheana de la cultura europea. Nietzsche encarna la crítica de la cultura occidental desde dos supuestos: 1) su personal biografía, íntimamente ligada a su pensamiento, que le lleva a la soledad, al destierro y a la enfermedad; 2) su rico acervo cultural que se nutrio del pensamiento griego, del Renacimiento y del Romanticismo aleman. Con este bagaje, Nietzsche lleva a cabo el analisis critico de las diversas facetas de la cultura europea: la enseñanza, la educacion, el lenguaje, la literatura, el arte, la historia, la politica, la ciencia, la filosofia, la moral y la religion.

Esta obra es una biografía intelectual de Kierkegaard. No se trata de un relato minucioso de los pormenores de su vida, sino de un estudio de los principales acontecimientos que jalonaron su existencia. Para dar sentido a estos, Kierkegaard desarrollo toda su capacidad emocional e intelectiva, elaborando asi un rico pensamiento filosofico y religioso que ha tenido una enorme influencia. Estos acontecimientos fueron: la decisiva influencia de su padre que le transmitio su propia melancolia, la ruptura de los esponsales con su novia Regina Olsen, la renuncia al sacerdocio ministerial y a la cura de almas, el choque con la jerarquia eclesiastica y la Iglesia institucional, el enfrentamiento con la prensa y los intelectuales hegelianos y la critica a la sociedad de su tiempo. Una reflexion de conjunto pone fin a la obra. A este primer tomo sobre la vida de Kierkegaard seguira en breve el segundo acerca de su pensamiento filosofico.

Este libro es una obra de síntesis, después de una vida dedicada a la investigación y docencia de la filosofía. Habiendo asimilado y vivido la riqueza del pensamiento filosófico de muchos grandes autores, al final, he intentado armonizarlos en una vision integradora personal. La obra tiene dos partes. La primera la dedico a una vision global de los grandes problemas de la vida, con su caracter ambivalente. La segunda, aborda los medios de que dispone el hombre para hacer frente a esa vasta problematica en la que tiene que realizar su vida.

Este libro es una obra de síntesis, después de una vida dedicada a la investigación y docencia de la filosofía. Habiendo asimilado y vivido la riqueza del pensamiento filosófico de muchos grandes autores, al final, he intentado armonizarlos en una vision integradora personal que he ido construyendo a lo largo de mas de cincuenta años dedicados a la filosofia.La obra tiene dos partes. La primera la dedico a una vision global de los grandes problemas de la vida, con su caracter ambivalente, con esa mezcla de bien y de mal, de dolor y de gozo que conlleva la existencia. Se eligen los mas representativos, como los picos de una cordillera que dan idea de la inmensidad de esta. Son estos : el caracter luminoso de la vida que muestra el valor intrinseco de esta. El lado tenebroso del mal y del dolor que acompañan nexorablemente al hombre a lo largo de su existencia. El problema prioritario de la libertad con sus condicionamientos y determinaciones. La soledad y la necesidad de comunicacion y, por ultimo el problema del paso del tiempo que parece que se lo lleva todo por delante y que nos deja desguarnecidos.La segunda parte aborda los medios de que dispone el hombre para hacer frente a esa vasta problematica en la que tiene que realizar su vida. Y son estos: el conocimiento de si mismo como instrumento esencial para p...

Este segundo volumen sobre Kierkegaard sigue al primero, que era una biografía intelectual del filósofo danes. Se trata de una visión global de su pensamiento filosófico en cuatro partes. La primera recorre las tres grandes concepciones de la vida: estetica, etica y religiosa, entre las que el individuo ha de elegir para realizar su destino. La segunda analiza metafisicamente al hombre como persona individual cuyo ser es unico e insustituible y cuyas manifestaciones principales son la subjetividad, la verdad y la interioridad. La tercera es una interpretacion psicologica del ser humano como sintesis de cuerpo y espiritu. La cuarta parte es el estudio de la existencia cristiana cuyos polos en tension son la fe que trasciende a la razon exigiendo en consecuencia un salto mas alla de esta, y el pecado como rechazo del don divino de la fe. Una reflexion critica pone fin al trabajo.

Arthur Schopenhauer ha pasado a la historia como el maestro del pesimismo. Sin embargo, su teoría del conocimiento resulta genial. Entre los diversos caminos para abordar el análisis de la realidad, Schopenhauer se centra en la metafisica y la religion para dar respuesta a los grandes problemas como el mal, el dolor, la libertad humana o la inmortalidad. Todo ello para conseguir dibujar un mensaje etico valido para el hombre en su devenir. En esta tarea supo ver en el budismo a un magnifico aliado, de aqui la influencia que Schopenhauer ha tenido en la filosofia, la cultura y la concepcion de la vida en todo el mundo.

Se trata de no olvidar la atención prestada por los irracionalistas a la vida, la voluntad y el mundo de los sentimientos, para escoger una serie de autores representativos e investigar la corriente subterranea que los une. En este volumen se recogen algunos efectos de las filosofias irracionalistas, que al legar un nuevo estilo de cultura fueron visibles en los campos mas diversos, y los deslumbrantes y amenzadores resultados a los que llegan los pensadores del absurdo.

"Lo irracional parece encerrar algo inefable. En este libro se delimita la noción de lo irracional y los rasgos generales de los pensadores irracionalistas; se analizan los autores donde irrumpe lo irracional, desde los inicios de la modernidad, y finaliza con el estudio del pensamiento de Schopenhauer, expresion de las quiebras de la racionalidad gestadas a lo largo de la modernidad."

El presente texto universitario expone al lector el denso y complicado pensamiento filosófico español de los siglos XIX y XX desde dos perspectivas complementarias. La primera, en extensión, aborda cada una de las diferentes corrientes de la filosofía española insertándolas en su contexto social, político y religioso. Así proporciona la savia y sentido necesarios para que la filosofía nos sea algo desgajado de la realidad, sino la específica y enriquecedora visión de aquélla. La segunda, en profundidad, se centra en los filósofos más representativos de cada una de las corrientes, dando una visión de conjunto de su filosofía y aportando una selección de textos que llevan al lector a las fuentes mismas de la filosofía española. Asimismo se proporciona una visión resumida de los pensadores secundarios para recomponer así lo mejor posible el panorama completo de las diversas corrientes.