Marta Harnecker

¿Los últimos acontecimientos que han ocurrido en los países socialistas cuestionan el concepto de vanguardia? ¿Cuáles deben ser las características de la vanguardia en los procesos revolucionarios de la America Latina de hoy? Estas son, entre muchas otras, interrogantes del debate que surgio de una serie de conversaciones y entrevistas con los maximos dirigentes de organizaciones revolucionarias de Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Colombia, Republica Dominicana, Peru, Chile y Argentina. En este trabajo no se encuentran respuestas definitivas, sino que a traves de la reflexion conjunta surgiran opiniones

Las cualidades pedagógicas de este libro se aúnan al mérito de exponer con claridad y rigor científico la teoría marxista de la historia y al mérito de presentar las tesis de los pensadores clásicos de manera concisa y accesible al estudiante.Esta nueva edicion presenta diversas modificaciones con relacion a las anteriores: Primero: las definiciones conceptuales son aqui culminacion de la exposicion pedagogica, no punto de partida.Segundo: Se pretende proporcionar un instrumental teorico que permita el estudio critico y creador del propio marxismo, La intencion no es sustituir el estudio de los clasicos sino motivar una lectura antidogmatica de sus textos teoricos y politicos. Tercero: Se ha elaborado un tipo de cuestionario absolutamente diferente, mucho mas acorde con el objetivo buscado.Cuarto: Se ha reelaborado por completo el capitulo sobre el estado y se ha agregado un largo capitulo acerca del problema de la transicion, considerando que el desarrollo de este tema ayuda a comprender mejor en que consiste el aporte de Marx en relacion con la ciencia de la historia y como esta ciencia debe aplicarse creadoramente en el analisis de situaciones concretas.

Marta Harnecker expone en este libro los conceptos principales del materialismo histórico, incorporando en su exposición las más recientes investigaciones. La autora había anticipado en cierto modo, el proposito y la necesidad de esta obra en la Introduccion que, como traductora, escribio para la edicion castellana de Pour Marx (La revolucion teorica de Marx, Siglo XXI Editores). Decia alli: Althusser nos conduce a dejar de lado los manuales clasicos que, en su esfuerzo pedagogico, bien o mal intencionado, presentan el marxismo en forma simplificada y dogmatica, dando origen a la mayor parte de los malentendidos que reinan no solo entre sus adversarios, sino entre sus propios adeptos.Las citas celebres ya no son suficientes; es necesario realizar una lectura critica a partir de las fuentes mismas. En esta critica a los manuales clasicos se contiene implicitamente el programa de este libro. Porque este libro constituye un manual del nuevo tipo, un manual que no se limita a ordenar las necesarias citas celebres, ni sustituye la teoria por una simplificacion dogmatica, sino que pretende exponer con rigor y sistematicamente las articulaciones fundamentales del materialismo historico tal como las revela una lectura critica a partir de las fuentes mismas.Marta Harnecker, chilena, fue discipula de Althusser en la Ecole Normale de Paris.

Las cualidades pedagógicas de este libro se aúnan al mérito de exponer con claridad y rigor científico la teoría científica de la historia y al mérito de presentar las tesis de los pensadores clásico

Que es necesario reconstruir urgentemente la izquierda es algo de lo que ya no duda nadie. Para ello debe partirse del reconocimiento de las debilidades, errores y desviaciones cometidos en el pasado, analizando sus causas. En este libro se brinda una contribución en ese sentido. Una de las cuestiones centrales que en él se abordan es la crítica de la concepción de la política como el arte de lo posible, una concepción que fatalmente conduce a adaptarse oportunistamente a lo que existe. Para una izquierda digna de tal nombre, la política ha de ser el arte de hacer posible lo imposible. Por ello resultan del máximo interés las reflexiones contenidas en este texto acerca de cómo debe ser el instrumento político que permita responder a los nuevos desafíos que plantea el mundo del siglo XXI. Una herramienta que permita construir la fuerza social y política que haga posible cambios sociales profundos. Para conseguir este objetivo deben superarse las formas orgánicas del pasado, fruto de la copia acrítica del modelo bolchevique de partido, y abandonar la concepción teórica subyacente a ese modelo. Concepción que no toma en cuenta una de las ideas centrales de Marx: la práctica social como acción que permite que los hombres y las mujeres, al mismo tiempo que transforman las circunstancias que los rodean, se transformen a sí mismos, y con ello logren un desarrollo humano cada vez más pleno. Pero criticar la forma orgánica de partido utilizada en el pasado no significa negar la necesidad de contar con un instrumento político. Éste es indispensable, porque la construcción de una fuerza social popular anticapitalista no se produce espontáneamente, requiere de un sujeto constructor capaz de orientar su acción en base a un análisis de la totalidad de la dinámica social y política; de un sujeto capaz de elaborar la estrategia política que permita aglutinar a los más amplios sectores sociales y políticos contra la actual globalización neoliberal; de un instrumento político que...

Este texto está dirigido a quienes desean construir una sociedad humanista y solidaria, con pleno protagonismo popular. Una sociedad que ponga en práctica un modelo de desarrollo ecológicamente sostenible, que satisfaga de forma equitativa las verdaderas necesidades de la poblacion y no las necesidades artificiales creadas por el capitalismo en su loca carrera por obtener mas ganancias.Una sociedad en la que quien decida que, cuanto y como producir sea el pueblo organizado. La cuestion es entonces: como lograr este pleno protagonismo; como hacer que se interesen en ello no solo los militantes y simpatizantes de izquierda, sino todas las ciudadanas y ciudadanos, y no solo los sectores populares sino tambien los sectores medios; como conseguir que los intereses solidarios primen sobre los intereses egoistas; como lograr que los sectores mas desfavorecidos y olvidados pasen a ser considerados y que se busque saldar con ellos la deuda social contraida por anteriores gobiernos. En este libro se encuentran respuestas a estos interrogantes a traves de lo que los autores denominan planificacion participativa descentralizada.

El Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra surgió en Brasil hace 17 años como respuesta al hambre secular de tierra de los campesinos que no la tienen. En este breve periodo de tiempo este movimiento ha conseguido por vías no violentas convertirse en un instrumento de transformaciones revolucionarias en la sociedad brasileña. En un país continente, con haciendas cuya área supera un millón de hectáreas, los latifundistas, principales enemigos del MST, desencadenaron contra los campesinos una auténtica guerra, utilizando medios criminales, a menudo con la complicidad de los gobernantes. Los Sin Tierra resistieron a persecuciones, a expulsiones de tierras ocupadas, a la agresividad de la policía y de los pistoleros, a la prisión y la tortura, a incendios y asaltos de sedes sindicales, incluso en juicios de pura farsa basados en acusaciones inventadas y pruebas forjadas. A pesar de este clima de odio y terror los Sin Tierra confían en la capacidad solidaria del hombre y conservan su fuerza moral y su fe en la victoria de su movimiento revolucionario. Los campesinos, a pesar de carecer de formación ideológica, intuyen que el socialismo es la única alternativa al orden social y económico neoliberal que los oprime. Con Sin Tierra. Construyendo Movimiento Social, Marta Harnecker rompe la escasez de la bibliografía extranjera de calidad sobre el MST. La autora entró en el campo de batalla. Visitó campamentos y metió los pies en el fango y el polvo de los asentamientos y agrovilas. Tras conquistar su confianza, escuchó las historias de los campesinos sin tierra de Brasil. Tratando esta información con rigor, Marta Harnecker ha escrito un bello libro sobre un movimiento social que dejará huellas profundas en la historia de la milenaria lucha del hombre por la tierra.

La intensa labor de desinformación realizada a través de la difusión de medias verdades y turbias mentiras que los medios de comunicación han llevado a cabo en relación a Hugo Chávez y la revolución bolivariana no tiene precedentes en las democracias occidentales, al menos en lo que hace a las ultimas decadas. Presentado como golpista, embaucador, dictador, incluso como enfermo mental por parte de medios prestigiosos tenidos por honestos, el intento descalificatorio se ha topado con un contrincante con el que aparentemente no contaba: el pueblo venezolano. Tras el fracaso del referendo revocatorio la campaña difamatoria se ha atenuado, pero el desconocimiento de lo que realmente esta sucediendo en Venezuela sigue siendo entre nosotros extenso y profundo.A modo de mosaico, Marta Harnecker, de quien esta misma casa editorial ya ha publicado el titulo Venezuela: militares junto al pueblo, ha enlazado aqui una serie de textos, a veces fragmentos de un texto anterior, que dan una vision cabal de lo que ha sido el proceso que ha llevado democraticamente al chavismo al poder y lo ha consolidado en el tras haber sufrido boicots internos y externos, un golpe de estado y un paro petrolero de graves consecuencias economicas para el pais, amen de la alta tension producida por la agresion continuada de unos medios privados puestos al servicio de la oligarquia desplazada por la llegada de Chavez al gobierno.Asi, Harnecker ha construido un texto unitario didactico y directo, cuyo contenido se revela diafano en el intento de dar una vision global de lo sucedido.Los textos sobre Venezuela se complementan con un apendice sobre la estrategia de la izquierda en America Latina en el que Marta Harnecker precisa su pensamiento sobre como combatir el neoliberalismo en la fase actual, ademas de puntualizar algunos conceptos clave como los de revolucion, izquierda o imperialismo.

Hay quienes rechazan el proceso revolucionario venezolano emprendido por Hugo Chávez y el Movimiento Revolucionario Bolivariano 200 por estar encabezado por un militar y por el destacado papel de los militares en muchas instituciones del Estado. Ello es hasta cierto punto comprensible, pues los ejercitos han sido tradicionalmente fieles aliados de las oligarquias dirigentes, y con frecuencia han actuado como fuerzas represoras contra los intentos de transformacion social protagonizados por las clases populares. Pero, ¿no sera esa una vision mecanicista? ¿No deberian evitarse las generalizaciones y, en cambio, juzgar a cada ejercito en funcion de la situacion en la que esta inserto y la actuacion concreta que este llevando a cabo?

Cada vez es más intenso el rechazo de la mayoría de la gente contra el modelo de globalización que se impone en América Latina, por su incapacidad para resolver los problemas más acuciantes de nuestros pueblos. Este creciente rechazo se expresa a traves de practicas plurales y alternativas de resistencia y de lucha.

Dividido en tres partes, Un mundo a construir (nuevos caminos) representa un nuevo paso adelante en la reflexión que desde hace años ha emprendido Marta Harnecker para contribuir a sentar las bases de un nuevo proyecto político capaz de avanzar hacia el socialismo del siglo XXI.La primera parte, América Latina avanza, versa sobre lo que ha sucedido en América Latina en estas últimas décadas, que comprende la modificación del mapa político, las movilizaciones sociales que explican este cambio, la forma en que ha variado la correlación de fuerzas entre los Estados Unidos y los países de la región, y los intentos de recolonización y disciplinamiento que la primera potencia imperial está realizando en el subcontinente.En la segunda parte, Hacia dónde avanzar: El socialismo del siglo XXI, Harnecker reflexiona sobre la carga negativa que conlleva -injustamente- la palabra socialismo, y qué aspectos hay que rescatar del pensamiento original de los clásicos del marxismo, así como cuál es la naturaleza de la transición que se está viviendo en algunos países latinoamericanos, transición condicionada por las grandes limitaciones que sufren los gobiernos que impulsan los cambios, y cómo juzgar sus tareas y sus avances.La tercera parte: El instrumento político para construir una nueva hegemonía aborda el tema de cómo lograr la correlación de fuerzas necesaria que permita ir venciendo los obstáculos y avanzar en la construcción de la nueva sociedad, y la relación que ello tiene con el tema de la hegemonía, pues si en muchos lugares del mundo la hegemonía cultural de la burguesía ha comenzado a resquebrajarse, ello no significa que se haya consolidado una nueva hegemonía popular y, para que eso ocurra, no bastan las grandes movilizaciones populares de rechazo al sistema, sino que se requiere la intervención de una instancia política. Consciente del amplio rechazo existente a la política y los políticos, Harnecker aclara que no reivindica los partidos tradicionales de izquierda del pasado, sino una nueva instancia que no manipule a los movimientos sociales sino que se ponga a su servicio, cuáles deberían ser sus principales tareas, qué tipo de militante y de cultura política necesitamos hoy, declara fundamental combatir el burocratismo en el que suelen caer los dirigentes de los partidos y del gobierno y termina defendiendo la necesidad de la crítica pública.

Veinte años atrás las fuerzas de izquierda en América Latina y en el mundo pasaban momentos muy difíciles. Caía el muro de Berlín, la Unión Soviética se precipitaba en el abismo y terminaba por desaparecer a finales de 1991. Privada de la necesaria retaguardia, la revolución sandinista era derrotada en las urnas en febrero de 1990 y los movimientos guerrilleros de Centroamérica se veían forzados a desmovilizarse. Era difícil imaginar que dos décadas más tarde la mayor parte de los países de América Latina iba a ser gobernada por líderes de izquierda. Ello no ha sucedido por azar. Ha sido en América Latina donde se empezó a entender que sólo con una nueva organización política, volcada a la sociedad, inmersa en los sectores populares, practicando la unidad en la diversidad, el respeto a las diferencias étnicas, culturales, de género, etcétera, es posible sentar las bases de un nuevo proyecto político en la que la izquierda pueda asentar una hegemonía en el camino hacia un socialismo para el siglo XXI. La izquierda maduró también en relación al movimiento popular, entendiendo que éste no debe ser tratado como la mera correa de transmisión de las decisiones del partido, sino que debe tener creciente autonomía como para tener su propia agenda de lucha y que el papel de la o las organizaciones políticas es articular las diferentes agendas en lugar de elaborar una agenda desde arriba. Ha entendido que su papel es orientar, facilitar, acompañar, y no suplantar; que es necesario eliminar toda actitud verticalista que anula la iniciativa de la gente; que es necesario aprender a escuchar, hacer un diagnóstico correcto de su estado de ánimo, poner oído atento a las soluciones que surjan desde abajo. Por último, la izquierda latinoamericana ha comprendido que la democracia es una de las banderas más caras de la izquierda y que la lucha por la democracia es inseparable de la lucha por el socialismo, porque sólo en este sistema social se podrá desplegar plenamente la democracia.

Marta Harnecker escribió este libro pensando sobre todo en los jóvenes. Se trata de un libro que tiene interés para toda la humanidad progresista, sin distinción de continentes, nacionalidades o posiciones partidarias. La primera parte es una breve síntesis de los más relevantes acontecimientos ocurridos en América Latina a partir de la revolución cubana; este recorrido era necesario para entender con qué carga de experiencias de victorias y derrotas entra la izquierda de este continente en el tercer milenio. En la segunda parte, la autora da cuenta de los cambios fundamentales ocurridos en el mundo en los últimos cuarenta años: un mundo lleno de obstáculos, pero también de oportunidades. Nos hace comprender, en un lenguaje sencillo y accesible, la actual revolución tecnológica y sus efectos en el mundo del trabajo y de las comunicaciones, y la esencia de la presente globalización neoliberal y sus nefastas consecuencias para la humanidad. La tercera parte trata de la situación en la que se encuentra la propia izquierda para enfrentar los desafíos del mundo actual. Reconociendo las crisis teórica, programática y orgánica que la afectan, su enfoque es esencialmente optimista. Reivindica los aportes de Marx, la necesidad de elaborar una alternativa al neoliberalismo y plantea algunas ideas para contribuir a la reorganización de la izquierda en función de las nuevas y difíciles tareas que debe asumir. Más adelante sistematiza algunas reflexiones acerca de los experimentos sociales que algunos sectores de la izquierda están haciendo en varias alcaldías de nuestro subcontinente, porque está convencida de que estas experiencias prácticas nos otorgan valiosas enseñanzas, no sólo para continuar avanzando en este terreno, sino para construir un proyecto de sociedad alternativo al capitalismo; un proyecto socialista esencialmente democrático, donde el pueblo juegue realmente un papel protagónico. Y termina proponiendo algunos criterios para distinguir entre una izquierda reformista y una izquierda que usa la vía de las reformas con objetivos revolucionarios. Pero quizá su planteamiento político fundamental sea una crítica a la concepción de la política como realpolitik. Marta Harnecker nos recuerda que, contrariamente a lo que muchos sostienen, la política no es el arte de lo posible, sino el arte de construir la fuerza social y política capaz de cambiar la realidad haciendo posible en el futuro lo que hoy aparece como un imposible. En un viaje incesante por el tiempo nos empuja siempre

En Ideas para la lucha, Marta Harnecker responde a las preguntas clave que se han generado durante décadas de debate, y lo hace desde nuevos ángulos que nos conducen a considerar nuevas prácticas. Porque para que la accion politica sea eficaz, para que las actividades de protesta, de resistencia y de lucha logren cambiar realmente las cosas, se requiere un instrumento politico adecuado a los nuevos tiempos, una organizacion capaz de levantar un proyecto que permita aglutinar y sirva de brujula a todos los sectores que se oponen al neoliberalismo.