Martin Heidegger

¿Qué tipo de relación establecemos con el mundo y la naturaleza, con los otros y las cosas en una era dominada por la técnica? ¿Cómo podemos contrarrestar su fuerza y su omnipresencia? Se trata de una serie de interrogantes de gran actualidad, que nos invitan a reflexionar sobre la esencia misma de la tecnica. Esta articula la realidad en forma de un complejo engranaje que reduce la naturaleza a un simple fondo permanente de reservas.Todas las cosas, incluidas el ser humano, se convierten asi en piezas disponibles, ordenables y reemplazables del engranaje. Este engranaje tecnico no es tanto una estructura y un dispositivo como una forma de desvelamiento, la manera en que se nos manifiesta la realidad en la que vivimos. El peligro de la tecnica descansa precisamente en permanecer acriticamente sometidos a su voluntad de dominio en lugar de adoptar una actitud atenta y meditativa que recupere la proximidad con las cosas.

El presente volumen reúne tres textos de Martin Heidegger (1889-1976) cuyo tema común es la "pregunta por la metafísica", preocupación cardinal que recorre la obra del filósofo alemán y sin la cual cabe dudar que se sostuviera su filosofia. Ordenados segun un criterio cronologico (como explican en su "Nota editorial" Arturo Leyte y Helena Cortes, traductores del volumen), "¿Que es metafisica?" (1929) se presenta seguido de Epilogo a "¿Que es metafisica?", escrito catorce años mas tarde (1943), y, finalmente, de Introduccion a "¿Que es metafisica?" (1949). Mas alla de la anecdotica coincidencia tematica de sus titulos, estos tres textos, que guardan entre si una independencia notable aunque graviten en torno a un eje comun, reflejan en la superficie la profundidad de un personal trayecto filosofico.

Mirada en lo que es reúne las cuatro conferencias que Martin Heidegger pronunció en Bremen, en 1949. En ellas, el filósofo analiza las consecuencias de la cultura de la mercancía, los riesgos de la sociedad industrial y el papel de la tecnica, temas que cristalizaran mas tarde en ensayos, conferencias y escritos, que seran clave en su pensamiento tardio.Las conferencias de Bremen proponen una sugestiva y novedosa ontologia relacional que abre puertas para establecer un renovado dialogo filosofico con el pensamiento heideggeriano. Constituyen, asimismo, una de las introducciones mas accesibles al pensamiento del ultimo Heidegger.

Se trata, sin lugar a dudas, de la obra más influyente de la filosofía contemporánea. Su traducción, realizada por José Gaos con dedicación ejemplar y profundo conocimiento de tan complejos temas, constituyo un acontecimiento determinante en la informacion filosofica en lengua española, tanto que aun sigue siendo

Heidegger formula en este libro una pregunta recurrente, fundamental, con la que resume las preocupaciones de más de dos milenios de filosofía: «¿Por qué es el ente y no más bien la nada?». Puesto qu

Pensar sólo acontece como aprendizaje, pues el pensar mismo está siempre de camino hacia el pensar. Cuando se pregunta «¿qué significa pensar?», no se trata sólo de saber qué se requiere para realiza

La "Carta sobre el humanismo" fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre la doctrina platónica de la verdad. Si bien se inscribe en el panorama de una postguerra que, a la vista de las ruinas resultantes de la Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de la responsabilidad de la cultura occidental -de su ciencia, pero tambien de su literatura, de su musica y, sobre todo, de su filosofia- en la catastrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardo en atribuir cierto caracter programatico, alcanzo rapidamente una gran acogida y desperto un interes que no ha cesado de incrementarse hasta el dia de hoy.Version de Helena Cortes y Arturo Leyte

La presente edicion de las conferencias de Martin Heidegger abarca textos de las catedras impartidas por el filosofo aleman que van de los aos 1915 a 1932. Incluye manuscritos estenograficos y anotaciones hechas por el mismo Heidegger de dichas conferencias, entre los que se encuentran textos no publicados y tres escritos que se encuentran fuera de la edicion alemana de las obras completas. Este volumen contiene, ademas, un aparato critico proporcionado por el editor aleman y suplementos a cada conferencia, que ayudan al lector a comprender el ensamblado de los discursos. Entre los temas mas relevantes de las conferencias se encuentran el juicio, la psicologia el Dasein, el devenir historico de la filosofia y la metafisica, la relacion de la filosofia con la ciencia y la teologia, la antropologia filosofica y comentarios del mismo Heidegger sobre los sistemas filosoficos de Wilhelm Dilthey, San Agustin, Platon, Aristoteles y Hegel, entre otros.

Caminos de bosque nos lleva por seis sendas. El primer camino da vueltas en torno a la esencia y origen de la obra de arte; el segundo atiende a los fundamentos metafísicos de las concepciones del mundo; los dos siguientes versan sobre Hegel y Nietzsche; el quinto se plantea la pregunta de Holderlin acerca de la razon de ser de la poesia en tiempos de tribulacion y el ultimo desciende a los origenes del pensamiento primordial acerca del Ser.De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Logica, Hitos, Aclaraciones a la poesia de Holderlin, Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo y Los conceptos fundamentales de la metafisica.

Los Cuadernos negros, especie de diario filosófico, enlazan las reflexiones más estrictamente teóricas con referenciasa la situación personal y profesional de Martin Heidegger, así como a acontecimientos tanto historicos como cotidianos. Representan en este sentido un estilo de escritura y meditacion filosofica extremadamente singular.Esta segunda entrega permite profundizar en el trasfondo del debate generado por su publicacion. Recoge la continuacion de las Reflexiones (los numeros VII-XI), unas anotaciones que comienzan en el año 1938 y acaban poco antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial, en las postrimerias del verano de 1939. En ellas, Heidegger desarrolla la discusion de la vision del mundo ligada al nacionalsocialismo a la luz de la realidad efectiva de este movimiento. Distingue asi entre el pueblo aleman y su circunstancia presente, dejando traslucir su distancia hacia la revolucion que vive Alemania.Otros aspectos reseñables de este volumen son el debate con el historicismo, la vision de la politica como realizacion de la cultura y el rechazo del cristianismo de cultura. En este contexto, ocupa un lugar especial la valoracion critica de la musica de Richard Wagner. Pero, sin duda, el elemento mas polemico de estas paginas es la interpretacion del judaismo, entendido como maximo exponente d...

Ya sea por la distancia de tiempo o los problemas filológicos que esto acarrea, penetrar en la filosofía griega es algo que no se da por terminado y que se mantiene sujeta a nuevas interpretaciones. En el ultimo seminario que impartio el autor de Ser y tiempo, Martin Heidegger, junto con su discipulo Eugen Fink, se propusieron realizar un ejercicio reflexivo sobre el pensamiento de Heraclito a traves de un reordenamiento de los fragmento del de Efeso. De esta forma adquiere sentido la prolija reinterpretacion de ciertos pasajes del filosofo griego que se circunscriben en un proyecto filosofico heideggeriano mas amplio: la pregunta por el sentido del ser y el estudio de los origenes de la metafisica.

En los años veinte, Hannah Arendt acudió a la universidad donde Heidegger daba clases. Fue entonces cuando entre el profesor y la alumna se estableció una relación amorosa que sería decisiva en sus vidas y pensamientos filosoficos.La Correspondencia esta dividida en tres partes, que corresponden a tres periodos (1925-1932, 1950-1965, 1966-1975), siendo asi un vivido testimonio de los avatares politicos en los que vivieron los filosofos Heidegger fue miembro del NSDAP, mientras que Hannah Arendt se vio obligada a huir de Alemania por su condicion de judia y por sus convicciones politicas.Este epistolario no solo permite profundizar en la personalidad y en las posturas filosoficas de los autores, sino que es tambien un recorrido por la historia del siglo XX. La edicion, muy cuidada, precisa, completa y al mismo tiempo llena de tacto, corre a cargo de Ursula Ludz, editora de otras obras de Hannah Arendt.

Heidegger impartió en la Universidad de Friburgo, en el semestre de invierno de 1929/1930, las lecciones que se editan en este volumen. Estos textos son especialmente interesantes en dos sentidos: por una parte contienen un amplio analisis del aburrimiento, cuestion que solo trata someramente en la leccion inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo "¿Que es metafisica?"; y, por otra, ofrece un tratamiento igualmente minucioso del organismo y de la vida, una tematica que Heidegger solo menciona en Ser y tiempo. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien: Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Caminos de bosque, Hitos, Logica, Aclaraciones a la poesia de Holderlin y Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo.

En 1923 Martin Heidegger dejó su puesto de profesor en Friburgo y aceptó la invitación de enseñar en Marburgo. Su llegada supuso el encuentro con Rudolph Bultmann marcando el preludio de un singular dialogo eminentemente productivo.La correspondencia entre Heidegger y Bultmann se extiende a traves de un periodo de mas de medio siglo. En las cartas, junto a temas de politica universitaria y de asuntos personales, se trata una y otra vez del problema fundamental de la relacion entre filosofia y teologia.Entre las tensiones y los alejamientos que caracterizan la amistad entre ambos, surgen las formas de vida de la fe y las de la filosofia. En palabras de Heidegger, hay en juego una enemistad mortal. Pero precisamente esta oposicion radical tiene que sustentar la posible comunidad de teologia y filosofia como ciencias.

Questa grandiosa opera non è né una monografia su Nietzsche, né una semplice interpretazione del suo pensiero e nemmeno la ricostruzione di un capitolo di storia della filosofia. Si tratta di un vast

Il pensiero greco e l''alpha e l''omega della filosofia. Forte di questa convinzione - da lui tradotta nella sentenza "la filosofia nasce grande" Heidegger ha cercato di mostrare come i concetti fondamentali coniati dai greci abbiano segnato il destino della civilta occidentale. Lungo il suo itinerario speculativo, egli e percio tornato di continuo a misurarsi con la grecita filosofica, al punto di voler "pensare in modo piu greco dei greci". In questo volume, il filosofo illustra lo sviluppo del pensiero dai presocratici ad Aristotele, seguendo il filo conduttore dei testi originali e obbedendo insieme all''esigenza di guidare anche il profano alla comprensione di quei vertici speculativi.

In questo breve testo Heidegger analizza il fenomeno del tempo riconducendolo alla radice dalla quale scaturisce: l''esistenza umana, nella sua finitudine e nel carattere transeunte che per definizio

"Quest''opera dall''aura esoterica - stesa tra il 1936 e il 1938 sull''orlo di una drammatica crisi filosofica e personale, ma pubblicata solo nel 1989 - e il tentativo piu organico e coerente compiuto da Heidegger per riorganizzare il suo pensiero dopo la cosiddetta ""svolta"". Prende dunque forma un universo speculativo nuovo e sorprendente rispetto a quello di ""Essere e tempo"": entrano in scena l''interpretazione della metafisica come oblio dell''Essere, la diagnosi storico-epocale del nichilismo e della tecnica, il confronto con Nietzsche e con Holderlin, la dottrina dell'' ""ultimo Dio"" e di un ""altro inizio"" della storia. In realta gia alla fine del capolavoro del 1927 si profilava l''esigenza di rovesciare la teoria quasi trascendentale dell''Esserci per considerare non solo il suo puro autoprogettarsi, ma anche l''immemoriale e insondabile provenienza della sua finitudine dalla storia dell''Essere. Con il pensiero della ""svolta"", cui quest''opera da corpo, Heidegger teorizza la coappartenenza di Essere ed Esserci in quell''""evento-appropriazione"", ""l''Ereignis"", con cui l''Essere si affida all''Esserci in un''alternanza di donazioni e sottrazioni, concessioni e rifiuti, manifestazioni e occultamenti, che ritmano le ""epoche"" della storia. "

In questa lettera, scritta all'indomani della catastrofe mondiale per rispondere a un interrogativo dell'amico francese Jean Beaufret, Heidegger medita sulla situazione odierna dell'umanita e sull'impoverimento delle sue risorse simboliche e culturali, erose dalla colonizzazione tecnologica del pianeta. L'uomo contemporaneo e come un viandante che per lungo tempo ha marciato su un lago ghiacciato, ma che ora, con il disgelo, avverte che la banchisa si smuove sotto i suoi piedi e va frantumandosi in mille lastroni. Appena fu conosciuto, questo testo provoco discussioni molto intense. Oggi si legge come avvio ai testi fondamentali sulla tecnica e sul presente che contrassegnano l'ultima fase dell'opera di Heidegger.