Michel Foucault

La arqueología del saber constituye un clásico ejercicio foucaultianode pensar a contracorriente, de poner una barrera a los lugarescomunes de las ciencias sociales y de establecer nuevoscampos de investigacion en el cruce entre filosofia e historia.El gr

El libro recoge alguna de las amplias investigaciones que fueron llevando a Foucault a conformar su brillante teoría donde quedan vehículadas las estrategias del saber con las instauraciones del poder disciplinario.Dictado en el College de France entre enero y marzo de 1975, el curso sobre Los anormales prolonga los analisis que Michel Foucault consagro desde 1970, y sobre todo en ?Hay que defender la sociedad?, a la cuestion del saber y el poder: poder disciplinario, poder de normalizacion, biopoder. A partir de multiples fuentes teologicas, juridicas y medicas, Foucault enfoca el problema de esos individuos ?peligrosos? a quienes, en el siglo XIX, se denomina ?anormales?. Define sus tres figuras principales: los monstruos, que hacen referencia a las leyes de la naturaleza y las normas de la sociedad, los incorregibles, de quienes se encargan los nuevos dispositivos de domesticacion del cuerpo, y los onanistas, que dan pabulo, desde el siglo XVIII, a una campaña orientada al disciplinamiento de la familia moderna. Los analisis de Foucault toman como punto de partida los peritajes medico legales que aun se practicaban en la decada de 1950. Esboza a continuacion una arqueologia del instinto y el deseo, a partir de las tecnicas de la revelacion en la confesion y en la direccion de conciencia. Plantea de es...

Entre las palabras y las cosas, ¿hay una correspondencia esencial, o puede haber cosas que tengan lugar en un espacio distintodel de las palabras? ¿Bajo qué orden las ciencias humanas pensaron las

¿De dónde proviene el curioso proyecto de encerrar para corregir, disciplinar, controlar, que traen consigo los códigos penales de la época moderna? ¿Es una herencia de las mazmorras medievales? Más

Clásico entre los clásicos modernos, este ensayo construye una historia de la razón a partir de la historia de la locura, buscando en ambas las constantes que definen su entorno cultural. Este hecho, que modifica profundamente el perfil interior de la experiencia occidental, es el objeto de la mirada de Michel Foucaul

Desde hace siglos el Estado ha sido una de las formas de gobierno humano, de las más extraordinarias y también de las más temibles. El hecho de que la crítica política haya reprochado al estado que sea simultáneamente un factor de individualización y un principio totalitario resulta muy revelador. Basta observar la racionalidad del estado naciente y cuál fué su primer proyecto de policía para darse cuenta que. desde dus comienzos, el estado fué a la vez individualizante y totalitario. Oponer al estado por tanto el individuo y sus intereses es tan aventurado como oponerlo a la comunidad y sus exigencias. La racionalidad política se ha desarrollado e impuesto a lo largo de la historia de las sociedades occidentales. En un primer momento se ha enraizado en la idea del poder pastoral, más tarde en la de la razón de Estado. La individualización y la totalización son dos de sus efectos inevitables. La liberación no puede venir por tanto del ataque a uno u otro de estos efectos sino al atque de las raíces mismas de la racionalidad política.

Estas cinco conferencias, dictadas por Michel Foucault en la Universidad Católica de Río de Janeiro en 1973, desarrollan las tesis básicas a partir de las cuales construiría más adelante una de sus obras principales: Vigilar y castigar, en la que examina el nacimiento de la prision moderna como reflejo de las estrategias de vigilancia y control del poder a partir del siglo xix. Partiendo de una idea originaria de Nietzsche, Foucault investiga en la presente obra las formas de establecer la verdad en la Grecia antigua, en la Edad Media y en el Estado moderno. Asi construye una genealogia del poder y de su paulatino entrelazamiento intimo, oscuro y eficaz que configura la totalidad de las relaciones sociales de nuestra epoca.Estos estudios guardan todo el frescor de una teoria en pleno desarrollo, que encontro su forma definitiva en las obras posteriores con los que Michel Foucault se convirtio en uno de los pensadores mas originales e influyentes del presente.

¿Qué veía un médico, a mediados del siglo XVIII, cuando observaba la presencia de la enfermedad en el cuerpo del paciente? Sin duda, sus métodos y su discurso aún le debían mucho al mito, a las creencias y a la imaginacion. A fines de ese siglo, sin embargo, la medicina experimento un cambio radical: la fuente de la verdad medica pasa a ser el ojo atento, la percepcion cuidadosa que registra manchas, irregularidades, durezas, color, adherencias. Esta vigilancia empirica, que nace con la Ilustracion, se convierte en el nuevo principio que rige la relacion con el paciente y que se presenta como garantia de exhaustividad y precision.'El nacimiento de la clinica', publicado en Francia en 1963, es un ensayo revelador acerca de la observacion medica y sus metodos durante un breve pero fecundo periodo en el cual, en la practica clinica, la mirada se torno criterio de verdad y racionalidad. Hasta ese momento, el saber medico hablaba un lenguaje sin apoyo perceptivo. El nuevo espiritu explica Foucault no es otra cosa que una reorganizacion sintactica de la enfermedad, en la cual los limites de lo visible y de lo invisible siguen un nuevo trazo. La enfermedad y aun la muerte, antes opacas, se ofrecen ahora ala claridad de la mirada.El libro aborda ademas dos temas centrales en la conformacion de la clinica como ciencia: la reorganizacion del ambito hospitalario y la adquisicion, por parte del enfermo, de un estatuto propio en la sociedad. Constituye asi un valioso esfuerzo por dilucidar no solo el surgimiento de la medicina como ciencia, sino tambien el de una nueva experiencia de la enfermedad.

Microfísica del poder recoge las intervenciones políticas directas de Focucault en los debates de los años 70'. Lejos del registro puramente filosófico y académico, el gran pensador francés opina y se pronuncia sobre cuestiones del dia a dia de la disputa politica. En conversaciones con interlocutores como Gilles Deleuze, Jacques Ranciere o Andre Glucksmann, Foucault aborda el analisis del presente, no a modo de cronica o interpretacion de acontecimientos sino en relacion con sus propios intereses e inquietudes. Ademas el libro funciona como una especie de guia conceptual de su obra, ya que analiza su recorrido desde Historia de la locura hasta Vigilar y castigar. Finalmente, hechos historicos de enorme calado como la crisis del comunismo se enfocan en estos textos donde Foucault intenta construir una idea de izquierda no totalitaria ni conservadora, sobre la que todavia hoy se discute sin descanso.

Un texto capital de uno de los filósofos más importantes y reveladores del siglo XX.

¿Qué es un inédito? Así formulada, ésta podría ser una perfecta pregunta foucaultiana. En sentido estricto, es un texto que no ha sido aún publicado en su idioma original, o traducido a otra lengua. Pero un inedito es tambien un escrito de gran valor cultural e intelectual. Una lectura de Kant reune ambas condiciones: hasta ahora nunca publicado en español, es a la vez un texto clave en la trayectoria de Michel Foucault.

NIETZSCHE, LA GENEALOGÍA, LA HISTORIA Michel Foucault SI HOY en día todo el mundo admite que la cuestión del poder es uno de los temas centrales de la filosofía de Michel Foucault, no siempre fue así del todo. Él mismo ha reconocido lo difícil que le resultó formularla, a pesar de que ya estuviera implícita en su obra desde la HISTORIA DE LA LOCURA EN LA ÉPOCA CLÁSICA, y cómo también esa dificultad estaba indudablemente ligada a la situación política. Pues bien, después de Mayo del 68, en la obra de Michel Foucault se produce un cambio. Este texto que ahora presentamos marca precisamente ese giro en el que Foucault abandona la primacía discursiva, la primacía de la arqueología, para elaborar ese método genealógico que constituye el primer paso hacia un análisis del poder. El genealogista examina las relaciones entre el poder, el saber y el cuerpo en la sociedad moderna, y establece un diagnóstico. Podría decirse que este pequeño ensayo, no por ello menos importante, contiene el germen de su obra de los años 70.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. El segundo tomo, El uso de los placeres, Foucault lo consagra a la forma en que la actividad sexual ha sido problematizada por los filosofos y los medicos en la cultura griega clasica del siglo iv a.C. y poder establecer un punto de partida de la investigacion.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En el primer tomo, La voluntad de saber, Foucault desgrana la sociedad victoriana para encontrar la literatura erotica, la confesion, la medicina, la antropologia o el psicoanalisis, por citar algunos elementos, la genealogia de nuestra sexualidad.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En tercer tomo, El cuidado de si, Foucault problematiza y analiza textos griegos y latinos de los dos primeros siglos de nuestra era para hallar una mayor claridad sobre la doctrina del placer y las pasiones.

Foucault analiza, en este segundo volumen, desde El sobrino de Rameau al perfil trágico de Antonin Artaud, pasando por Nietzsche y Nerval. Toda una historia de la locura se dibuja y socava los presupuestos mismos del poder y la sabiduria occidentales.

¿Hay un Foucault que no conozcamos todavía, o no lo suficiente? Los cursos en el Collège de France, impartidos entre 1970 y 1984, focalizaron la atención de lectores y especialistas en el último Fouc

Realizar a arqueologia do domínio da desrazão e narrar, de forma crítica, as mudanças de estatuto dos loucos na sociedade desde a Idade Média, para explicitar como operam as técnicas de exclusão faze