MIRTA NUÑEZ DIAZ BALART

Material científico e histórico de gran interés para el especialista en historia, periodismo o comunicación, puesto que aborda el estudio de cada una de las publicaciones editadas en los frentes de g

El régimen permitió y amparó la represión tanto durante la guerra como tras ella, para lo cual diseñó una justicia, que se grabó a fuego sobre los presos y sus familiares. En su objetivo, punitivo e infamante, no había límites: hubo jóvenes que fueron condenados a muerte y se dilató su ejecución hasta que cumpliesen la mayoría de edad. Los presos fueron utilizados en obras públicas y privadas, a cambio de sometimiento y una ínfima retribución, insertos en el Patronato de Redención de Penas por el Trabajo o en los batallones de trabajadores donde no percibían pago alguno. Las mujeres fueron víctimas especiales de esta política, por sí o por tener a sus familiares presos o fugados. Para ellas se diseñó el delito consorte, que les hacía objeto de chantaje, y les obligaba a asumir e imponer en el entorno familiar el sometimiento que imponía el régimen. La Iglesia católica, en connivencia con el Estado, bendecía la cruz impuesta a la población reclusa y su entorno y lo maquillaba con una propaganda que aireaba clemencia donde sólo había ensañamiento. Esta comprendía medidas diversas para su rescate desde el principio de la penitencia y el sometimiento. La Iglesia católica bendecía la cruz impuesta a los vencidos, que nunca dejaron de serlo y, junto al Estado, maquillaban la realidad a través de una propaganda que vendía clemencia donde había ensañamiento, que envolvía la coacción con palabras pías y patrióticas. Las instituciones penitenciarias y los campos de concentración se multiplicaron como lugares de expiación. Los que sobrevivían al hambre y al maltrato se encontraban con una política bifronte: por un lado la coacción para el sometimiento. Por otro, su supuesta redención a través de indultos y medidas parciales que les mantendrían para siempre sujetos por el miedo.

Esta obra responde, a través de la pluma de diversos autores, a los dos grandes retos de un movimiento de profundas raíces históricas, el republicano: su pervivencia en la política «globalizada» de nuestros días y la presencia de su alternativa ética y cultural en la España de hoy. El estudio de las aportaciones de Manuel Azaña, tanto en el plano intelectual como político, es enriquecido con la memoria viva del exilio español y su rica herencia cultural, que trasciende nuestras fronteras. La España vasalla del franquismo muestra la losa retardataria que quebró durante cerca de cuatro décadas el futuro de un pasado español reciente. La ética laica y la cultura progresista, baluartes del republicanismo a través de la historia, representan la herencia fundamental para la puesta en marcha de un siglo y un milenio. Ambas constituyen el bagaje esencial para esa «modernidad que ha llegado pero ha llegado incompleta» a España. Ahí es donde la República tiene mucho que ofrecer.

La prensa escrita de los voluntarios internacionales, entre los que abundaban los periodistas, es aquí analizada como un arma más del lado republicano.