Narciso Santos Yanguas

Este libro detalla el proceso de integración de los astures en el marco de la administración romana, y presenta varios aspectos que ayudan a comprenderlo: el contexto espacio-temporal, los parámetros que definen la organización sociopolítica prerromana y los diferentes distritos administrativo-territoriales en que Roma estructuraría su suelo en la Antigüedad, sobresaliendo las variantes existentes con respecto tanto a la población como al poblamiento. Sin olvidar, desde la perspectiva estrictamente romana, el peso tan destacado que, en la etapa altoimperial, supondría el indigenismo, en especial en el terreno social, hecho que se mostraría visible igualmente no sólo en el plano económico sino también en el político, sin dejar de lado los elementos que definen el nivel ideológico-religioso o el artístico. el concepto de romanización, equivalente al proceso que acompañaría a cambios materiales e ideológicos en el marco de las comunidades indígenas, no acabaría con la distinción entre lo romano y lo provincial, y menos aún haría desaparecer los rasgos de la organización gentilicia y los sentimientos autóctonos que aquélla arrastraba consigo.

El autor, Catedrático de Historia Antigua en la Universidad de Oviedo, y el mayor especialista en temas asturianos en época antigua, particularmente la romana, nos ofrece aquí un panorama del mundo funerario regional de los primeros siglos de nuestra Era, conducido a traves del analisis de una seleccion de monumentos funerarios latinos, tanto de tradicion romana como de tradicion indigena. Estelas decoradas con motivos geometricos o figuraciones antropomorfas, animales o astrales, formulas onomasticas y funerarias, en fin, se analizan aqui para explicar una secuencia de interaccion cultural y antropologica detras de la cual estan los seres humanos y las comunidades, cuyos valores y creencias se perciben a traves de un fenomeno transcendente de valor universal: la muerte.

Este libro explora la romanización como la adopción de nuevas formas de vida, que irán alterando, desplazando e, incluso, eliminando en ciertos casos las que habían sido costumbres ancestrales propias de la organizacion de las poblaciones indigenas de Gallaecia.

En el proceso de romanización (cambio de estructuras en la organización indígena) que se opera en el Norte peninsular el ejército romano desempeñaría un papel significativo al tratarse de las poblaciones mas atrasadas en sus estructuras economicas y sociales. El poder romano afianzara su politica militar por medio de una ocupacion y control prolongados, a cuyo fin favoreceria la participacion de los indigenas astures en su ejercito (tropas auxiliares de infanteria y caballeria).Dicha presencia tendria lugar en un primer momento a traves de levas forzosas, aunque en una etapa posterior adquiriria un caracter voluntario (en principio como soldados desplazados a las lineas fronterizas del Imperio y despues como integrantes del ejercito de ocupacion).Frente a la escasa participacion de los astures en la politica romana su presencia se hizo mucho mas abundante en las filas del ejercito, que pasaria a ser el elemento determinante de la vida social en la region.De esta manera, no solo se convertiria en un medio de promocion social sino que contribuiria igualmente a la introduccion de los sistemas y formas de produccion romanos, en especial en los sectores minero y agropecuario. Al mismo tiempo la presencia del ejercito (y de sus veteranos asentados en suelo astur) incentivaria el desarrollo del urbanismo mediante...

LA LOCALIZACIóN DE DOS DOCENAS DE EPíGRAFES ROMANOS, TANTO FUNERARIOS COMO VOTIVOS, NOS PERMITE COMPROBAR LA CONEXIóN ENTRE ELLOS Y LOS PRIMITIVOS LUGARES DE CULTO CRISTIANO EN ASTURIAS, O BIEN DE LOS EDIFICIOS RELIGIOSOS QUE LOS REEMPLAZAN POSTERIORMENT

A través del estudio del espacio geográfico-temporal del Principado de Asturias en la Antigüedad y de su relación en el desarrollo histórico con el resto de grupos que habitaban el noroeste peninsula

El siglo IV representa un giro decisivo en la historia del cristianismo: de ser una fe perseguida pasó a convertirse en religión reconocida, primero legalmente y luego como oficial del Imperio romano. Este proceso fue complejo y gradual, con etapas de abierta hostilidad y de creciente aceptacion, tanto en Oriente como en Occidente. Durante los primeros años del siglo, bajo Diocleciano y el resto de la Tetrarquia, se produjo una de las persecuciones mas sistematicas contra los cristianos. Sin embargo, uno de esos mismos gobernantes, Galerio, dio el primer paso hacia la tolerancia con su edicto del 311. Constantino amplio esta apertura con el Edicto de Milan en el 313. La Iglesia no solo fue tolerada, sino que empezo a desempeñar un papel activo en la vida politica y social del Imperio, pese a los desafios internos, como el arrianismo, defendido por Constancio II. El intento de Juliano por restaurar una especie de paganismo tradicional fue efimero y no logro revertir el avance cristiano. A partir de Teodosio, la Iglesia alcanzo una posicion de privilegio: se beneficio de exenciones fiscales y de la proteccion del Estado, mientras que los paganos y los herejes eran cada vez mas marginados. Al finalizar el siglo, la alianza entre Iglesia y Estado era solida. Los obispos ganaron poder e influencia, favoreciendo la cristianizacion de los espacios sagrados y urbanos. Asi, el siglo IV no solo vio el reconocimiento legal del cristianismo, sino su transformacion.

El conocimiento que tenemos actualmente sobre el Próximo Oriente en la antigüedad -ámbito en el que tiene su origen las primeras sociedades de clase y los primeros estados con instituciones políticas

El segle IV representa un gir decisiu en la història del cristianisme: de ser una fe perseguida va passar a convertir-se en religió reconeguda, primer legalment i després com a oficial de l'Imperi ro