Novalis

Libro de poemas del romanticismo alemánNovalis es, en el joven romanticismo alemán, el poeta de la celebración del mundo, el visionario de una existencia reconciliada y satisfecha. Y sus Canciones espirituales, el canto que este extraño mistico de la modernidad compuso en su propia noche oscura, un libro de poemas que, en plena epoca de desacralizacion, pone de nuevo ante la religion historica el drama de la dimension espiritual del hombre. Alejandro Martin Navarro nacio en Sevilla el año 1978, y es licenciado en Filosofia. Tras terminar sus estudios se traslado a Austria, pais en el que todavia trabaja como investigador y traductor. Es autor de numerosos articulos y publicaciones en revistas, asi como del libro de poemas Vasos de barro, por el que recibio el premio de poesia Luis Cernuda. Actualmente redacta su tesis doctoral sobre el problema de la estetica en el romanticismo aleman.Novalis es, en el joven romanticismo aleman, el poeta de la celebracion del mundo, el visionario de una existencia reconciliada y satisfecha. Y sus Canciones espirituales, el canto que este extraño mistico de la modernidad compuso en su propia noche oscura, un libro de poemas que, en plena epoca de desacralizacion, pone de nuevo ante la religion historica el drama de la dimension espiritual del hombre. La traduccion ha ...

En el lecho de muerte dijo Novalis: «Cuando mejore, os vais a dar cuenta por primera vez de lo que es la poesía: tengo en la cabeza magníficos poemas y canciones». Conociendo estos Poemas tardíos, po

"Se volessimo tener fermo il senso proprio, filosofico e non meramente letterario della parola romanticismo, dovremmo audacemente sostenere che esiste un unico, grande romantico: Novalis. E come corollario dovremmo dire che il più grande testo romantico, se non l'unico, sono gli 'Inni alla notte'. [...] Cos'è dunque, in breve, la poesia per Novalis? La poesia è magia immaginativa dell'io. Novalis riprende quindi l'idea fichtiana dell'io assoluto, interpretandolo però non come semplice soggetto trascendentale, ma come fonte infinita di realtà; l'idealismo diviene magico: la fantasia e la volontà del soggetto individuale - cioè del poeta - si fanno onnipotenti, dal momento che sono in grado di creare e trasformare il mondo. La poesia è dunque l'atto supremo, la libertà creativa assoluta; la trasformazione reale del mondo terreno, il fare dei casi della vita quel che ci pare, il servirsene a proprio capriccio: 'quel che io voglio essere, io lo sono'." (dall'Introduzione di Susanna Mati)

Por primera vez aparecen en castellano las poesías completas de Novalis, en una edición que incorpora asimismo Los discípulos de Sais, un texto reflexivo fundamental en el que el poeta expudo su concepcion de ser y de la conciencia en delicada armonia con la Naturaleza. Novalis, poeta cosmico, esta en el origem del movimiento romantico, ese revulsivo del espiritu en el que se mezclaron la angustia y la esperanza frente a la creciente despersonalizacion de la civilizacion occidental. Con Goethe y Holderin, forma el trio de las grandes voces de la lirica alemana.

Traducción de José María Valverde,Introducción de Rafael Argullol.Ciclo de poemas escrito entre 1799 y 1800 que refleja la filosofía de la historia y de la Naturaleza de este significativo representa

"Solamente los poetas han comprendido lo que la Naturaleza puede significar para el hombre, y no es arriesgado afirmar que la solución más perfecta de la humanidad se encuentra en ellos y que, de ese modo, cada sensación se propaga con pureza por doquier, con sus infinitas modificaciones, a través del cristal y de la movilidad de dicha solución. Todo lo hallan en la Naturaleza, cuya alma sólo a ellos no rehuye; y en el trato que mantienen con ella, los poetas buscan, con mucha razón, toda la dicha y el encanto de la edad de oro."

Novalis, Baron Friedrich von Hardenberg (Wiederstedt, condado de Mansfeld, 1772-Weissenfels, 1801). Poeta alemán de familia aristocrática. Alumno en Historia de Schiller, conoce a los hermanos Schlegel y, sobre todo, a Fichte, cuyo idealismo tuvo una profunda influencia en su pensamiento. Despues de la muerte de su novia de quince años, Sophie von Kuhn, en 1797, Novalis se orienta hacia una exaltacion aun mas mistica, hacia un idealismo magico que van a regir toda su obra y escribe los Himnos a la noche (Hymnen an die Nacht), que se publicaron en la revista de la escuela romantica Athenaum en 1800. En ellos, la inspiracion sagrada se mezcla con la profana, el pensamiento mas lucido con el mas profundo sentimiento. En 1798 sus meditaciones poetico-filosoficas, Los discipulos en Sial (Die Lehrlinge zu Sais) ofrecen una explicacion alegorica de la naturaleza. Novalis se dedica a la investigacion cientifica que le permite ampliar su vision poetica del mundo y de sus misterios. En 1799-1800 forma parte del grupo romantico de Schegel y Tieck. La muerte no le permite acabar su novela Heinrich von Ofterdingen, publicada en 1802. Novalis dejo tambien Canticos (Geistlichen Lieder) y La Cristiandad o Europa (Die Christenheit oder Europa) (1799) donde esta patente su fe en la unidad profunda del Cristianismo.

›Heinrich von Ofterdingen‹, das berühmteste Romanfragment der deutschen Literatur, stellt eine Verherrlichung der Poesie dar. Als grandioser Gegenentwurf zum gesellschaftlich orientierten Bildungsroman entführt Novalis' Meisterwerk seinen Titelhelden auf der Suche nach der Blauen Blume, die zum Symbol der Romantik schlechthin wurde, in transzendente Sphären.

The patents had already retired to rest; the old clock ticked monotonously from the wall; the windows rattled with the whistling wind, and the chamber was dimly lighted by the flickering glimmer of the moon. The young man lay restless on his bed, thinking of the stranger and his tales. "It is not the treasures," said he to himself, "that have awakened in me such unutterable longings. Far from me is all avarice; but I long to behold the blue flower. It is constantly in my mind, and I can think and compose of nothing else. I have never been in such a mood. It seems as if I had hitherto been dreaming, or slumbering into another world; for in the world, in which hitherto I have lived, who would trouble himself about a flower?--I never have heard of such a strange passion for a flower here. I wonder, too, whence the stranger comes? None of our people have ever seen his like; still I know not why I should be so fascinated by his conversation. Others have listened to it, but none are moved by it as I am. Would that I could explain my feelings in words! I am often full of rapture, and it is only when the blue flower is out of my mind, that this deep, heart-felt longing overwhelms me.