PABLO QUINTANILLA

Este libro es el resultado de un ingente número de horas de estudio y discusión realizado por los integrantes del Grupo Interdisciplinario de Investigación Mente y Lenguaje, entre los años 2010 y 2013. El libro esta conformado por dos partes principales. En la primera parte, los miembros de Mente y Lenguaje elaboraron una investigacion conjunta para explicitar las intersecciones entre la psicologia,la linguistica y la filosofia, entrecruzando dos ejes: el desarrollo y la evolucion tanto de los procesos de cognicion social como del lenguaje. Esta primera parte tiene como finalidad generar un terreno transdisciplinario, de manera que los metodos, evidencias y hallazgos de las tres disciplinas puedan dialogar entre si y mostrar un panorama interconectado del estado de la cuestion en las tres disciplinas que nos convocan. En la segunda parte del libro se publican articulos en principio independientes de los miembros del Grupo asi como de los investigadores invitados. Cada articulo defiende una tesis en torno al tema del libro, pero ellos no pretenden formar un conjunto y pueden leerse de manera separada. Esta parte se divide en cuatro secciones: la evolucion de la cognicion social, el desarrollo y la estructura de la misma, la evolucion del lenguaje, y el desarrollo y la estructura del mismo. El objetivo de esta segunda parte no es ofrecer una teoria unificada, sino varias posturas, a veces complementarias y en ocasiones discrepantes, sobre el tema comun.

"Este libro estudia dos aspiraciones que nos distinguen como especie: el autoconocimiento y la libertad. Ambas son individuales y colectivas, pues tanto las personas como las sociedades intentan conocerse y ser libres. Tratandose de procesos psicologicos e historicos, estos fenomenos son producto de la interaccion entre elementos biologicos y culturales, y en ellos se manifiesta la colaboracion de la evolucion de la especie, el despliegue de las sociedades y el desarrollo de los individuos.Sin embargo, a pesar de su relevancia, no es facil decir que significa conocerse a uno mismo, que es ser libre, ni cual es la relacion entre ambos ideales. Todas las propuestas teoricas, sobre todo en filosofia y en psicologia, consideran que el autoconocimiento es condicion de posibilidad de otras formas de conocimiento y, en el caso de las psicoterapias, de una vida saludable. Todas las propuestas sociales y politicas aspiran a ampliar la libertad de los individuos y las sociedades. Casi todas ellas, sin embargo, definen autoconocimiento y libertad de formas circulares o demasiado generales, para la importancia que les conceden en sus modelos. Por ello, el proposito de este libro es explicar ambos conceptos de manera interdisciplinaria y analizar como se relacionan entre si."

Los malentendidos y la incomprensión mutua son causa de muchos de los conflictos humanos. En el pasado, las personas o las comunidades que se malentendían podían alejarse a territorios apartados para evitar la convivencia. Esto es cada vez menos posible. Comprendernos reciprocamente no es, pues, una eleccion, sino una necesidad. Pero los fenomenos involucrados en la comprension humana son multiples y complejos, pues pueden ser procesos neuronales hereditarios que tienen millones de años, habilidades culturales aprendidas en una comunidad o tecnicas individuales desarrolladas en la experiencia, entre otros.Este libro se propone analizar lo que ocurre cuando nos comprendemos o, por el contrario, cuando nos malentendemos. Esto nos obliga a analizar otros fenomenos vinculados con la comprension, como la explicacion, la interpretacion, la naturaleza de las comunidades epistemicas, el significado, la racionalidad, la irracionalidad y las formas de vida. Estas cuestiones no son solo relevantes para la filosofia sino tambien para la psicologia, la etica, la politica y las ciencias sociales, pues vivimos en un pequeño mundo en el que compartimos proyectos e infortunios con seres humanos que pertenecen a diferentes tipos de comunidades e identidades.

Análisis y evaluación de la vigencia del pragmatismo en los distintos terrenos en los que ha trascendido, pero sin dejar de lado las raíces históricas de las que se nutre.Desde fines del siglo XX existe un innegable interes por el pragmatismo como tradicion filosofica y por el desarrollo de filosofias que se describen a si mismas como pragmatistas. Ejemplos de lo primero son las obras de Jurgen Habermas, Karl Otto Apel y Hans Joas, quienes utilizan fecundas concepciones de Charles Sanders Peirce, William James, George H. Mead y John Dewey para fundamentar o desarrollar sus teorias centrales. Ejemplo de lo segundo es la obra de Richard Rorty, quien se describe como neopragmatista. Asimismo, el pragmatismo ha influido significativamente en muchos autores que no necesariamente se consideran pragmatistas pero que reconocen una fundamental presencia de esta corriente en su obra, como Sidney Hook, W. V. O. Quine, Thomas S. Kuhn, Donald Davidson, Nicholas Rescher, Hilary Putnam, Joseph Margolis, Larry Laudan, Paul Kurtz, Mark Johnson, Susan Haak y Cornel West, entre otros. El pragmatismo repercute en todas las ramas de la filosofia contemporanea, asi como en las ciencias sociales y naturales.