PAOLO FLORES D ARCAIS

Paolo Flores d'ArcaisDurant anys i anys, els horrors del socialisme real han amagat els errors de la democracia. Ara, un cop acabats els totalitarismes, les contradiccions, el fet dincomplir promeses, les mentides, les injusticies dels regims democratics sorgeixen amb cruesa evident. Les formes tradicionals de representacio sestan esgotant, lenorme poder dels mitjans de comunicacio esbiaixa la batalla politica: els politics es mostren com una casta amb tendencia a eternitzar-se a si mateixa i la fonamental separacio de poders es posa en entredit. O pitjor, sexpropia el ciutada del seu dret a la veritat, dia rere dia mes manipulada pels media, i se sent inerme enfront de les allaus d'informacio que li arriben. Es fa força necessari de procurar que la democracia no quedi reduida a unes formes buides, sino que retrobi força i legitimitat (el principi de la majoria i la regla "d'un home, un vot"). Es possible de tirar endavant una dreta i una esquerra autenticament lliberals? Com pot renunciar una democracia al principi de la majoria? Com es pot evitar que el principi de la majoria es transformi en un regim? Un assaig de filosofia politica per a ciutadans exigents.

Este es el primer título de una nueva serie de ensayo dirigida por Josep Ramoneda. Se publicarán en ella textos mayoritariamente breves sobre temas de actualidad con espíritu combativo. En el primero, el filósofo italiano Paolo Flores d?Arcais pone en evidencia que hoy la palabra democracia corre el riesgo de no significar nada. Si pueden invocarla tanto George W. Bush como Havel, Putin, Aung San Suu Kyi o Silvio Berlusconi quiere decir que la palabra tiene hoy la misma precisión que el humo o la niebla. Sin embargo, la democracia sigue siendo hoy imprescindible, sobretodo porque los valores democráticos de libertad e igualdad son el fundamento por el que hombres y mujeres siguen luchando frente a la opresión. Pero hoy una democracia digna de este nombre es casi inencontrable. El establishment político y los poderes que con él se asocian pisotean los derechos de los ciudadanos y buscan solo sus propios intereses. De ahí la desafección creciente de los ciudadanos frente a sus políticos.

Hoy en día nos encontramos en esta situación: o impulsamos la democracia hasta tomar en serio sus principios, o nos preparamos para perderla. Porque hoy, la democracia está herida. La política -el espacio publico- se ha convertido en una cosa privada. La escena la ocupa ya una clase politica unica, unida por intereses corporativos comunes y predominantes, que triunfan sobre las diferencias odeologicas y programaticas. Ya no quedan ciudadanos que deciden (mediante un diputado), sino "subditos" que consientes decisiones cada vez mas extrañas: literalmente alineadas. El politico de oficio se ha emancipado completamente del propio elector: el instrumento se constituye en sujeto, lo sustituye. La democracia representativa es necesariamente una democracia de partidos; sin embargo, el monopolio de los partidos sobre la vida publica elimina la democracia representativa, la convierte en un simulacro. Ante este panorama, cabe preguntarse: ¿Es posible trazar una linea de resistencia a la degeneracion de la politica? ¿Como exorcizar la tentacion del absentismo? ¿Como detener la deriva suicida de la apatia? ¿Como unmunizar contra la indiferencia? ¿Con que anticuerpos? ¿Como acercar, en definitiva, la politica al ciudadano? El tunel por el que hoy en dia esta obligada a caminar la democracia representativa no es, sin embargo, un callejon sin salida, por lo menos no de forma fatalista. En los meandros del organismo social circulan suficientes energias para poder salir del tunel: hacia el horizonte de una representacion abierta. Para conseguirlo, es imprescindible restituirle al ciudadano soberania y poder, es decir, garantizarle la decision sobre la cosa publica.

Jesús no era cristiano. Nunca se proclamó Mesías. Era un hebreo observante que jamás hubiera imaginado dar origen a una nueva religión y mucho menos fundar una «Iglesia». Para darse cuenta de esto ba

«En esto consiste, en efecto, la democracia: autonomía, autos nomos. El que no recibe la ley de otros, aunque sea del Otro o de lo Alto, sino que la crea. Soberanamente. Y dos soberanías no pueden co

El núcleo central del libro es el diálogo público que el cardenal Ratzinger y el filósofo ateo Paolo Flores mantuvieron en el año 2000. En él se pasa revista —desde posiciones casi siempre opuestas—