Patacrúa

A very old woman and a very old manwanted to have baby but they didnt knowhow to go about it. After several attempts,experimenting with diverse formula and evenasking the king and queen and the storkto collaborate, the little old woman had an ideaWith a sharp sense of humour, this free versionof a traditional Mongol tale warps a plotfull of delicate details stemming from oneof the greatest mysteries in life: Where do childrencome from?, developing the age and worry themeat the same time.

Paco Papán empéñase en atopar un traballo á súa medida, e proba diferentes oficios: o luns busca traballo na xastraría, o martes na casa duns labregos, o mércores na taberna… Despois de divertidos contratempos e estrepitosos fracasos laborais, e cando xa non queda ninguén no contorno disposto a darlle traballo, a súa perseverancia e optimismo veranse por fin recompensados ao chegar á casa do enterrador, na aldea do lado. Versión libre a partir do conto tradicional O noivo parvo, popularizado polo escritor xudeu Isaac Bashevis Singer nos Contos da aldea de Chelm. Esta historia ten interesantes paralelos en tradicións distantes: Lazy Jack, en Inglaterra, Pedro Malasartes en Portugal, Maung Htin Aung en Birmania… con coincidencias notables, obviamente non casuais. En todas elas, o protagonista segue as instrucións ao pé da letra, aínda nas situacións máis inusitadas. A nai é a persoa que lle aprende ao rapaz o que debe dicir ou facer en cada circunstancia, e el obedece sen protestar e sen analizar por el mesmo a situación, o que deriva en actuacións incoherentes e absurdas. Paco Papán, respecta o fío e os motivos tradicionais da historia, e recupera algúns dos trazos das variantes anteriores. Pero incorpora un ritmo áxil e orixinal marcado polo paso dos sete días da semana, período ao longo do cal o protagonista alcanza a madurez. Desde o punto de vista visual, Evelyn Daviddi consegue darlle ás escenas un aire moderno, con personaxes expresivos e divertidos, gran coherencia na composición e espazos ben definidos que favorecen a comprensión e o deleite da obra por parte dos máis pequenos. Texto de Patacrúa, a partir dunha versión libre dun conto tradicional xudeu Ilustracións de Evelyn Daviddi

Un rei ambicioso e ruín que pasa as horas contando as súas riquezas; un home e unha muller máis pobres que as arañas; unha aldea de labregos enganados polo monarca; e unha pota que vai dun sitio a outro apañando e repartindo entre os mais desfavorecidos o que, en xustiza, lles corresponde.Estes son os ingredientes desta divertida historia tradicional danesa, escrita probablemente coa idea de entreter e consolar a todos os que so dispuñan da fantasia para conxurar o destino.Formalmente o texto presentase como homenaxe implicita a Daniel Castelao, gran defensor da xustiza social.

Un gato insaciable que come todo o que se lle pon por diante. Texto encadeado que invita ao xogo oral e pon a proba a memoria.

O terrible xigante Verlioka raptoulle as netas ao labrego e quixo esmagar a súa muller. Entón,o avó decidiu ir na súa procura para axustarlle as contas. Polo camiño atopou unha oca sencola, un can mi

No contento con engullir una olla llena de papas, añade a su ilimitado menú -sin problema alguno de digestión- una vieja, un enano, un hombre montado en un burro, cinco pajaritos, siete niñas, un aba

Era unha vez un lobo tan preguiceiro que, por non se esforzar, non comía máis que papasde arroz. Un día mirouse no espello e, ao verse tan fraco, decidiu convertersenun lobo feroz… Conto popular rus

Era unha vez un lobo tan preguiceiro que, por non se esforzar, non comía máis que papasde arroz. Un día mirouse no espello e, ao verse tan fraco, decidiu convertersenun lobo feroz… Conto popular rus

Unha vella moi vella e un vello moi vello desexaban ter un bebe, pero non tiñan nin idea de como facelo. Despois de moitos intentos, de experimentaren diversas fórmulas e mesmo de pediren a colaboracion de reis e de cegoñas, a velliña tivo unha idea,Con agudo sentido do humor, esta version libre dun conto tradicional mongol, urde unha trama chea de delicados detalles, a partir dun dos grandes misterios da vida: de onde veñen os nenos?, ao tempo que desenvolve o tema da idade e da procreacion.

Era unha vez un lobo tan preguiceiro que, por non se esforzar, non comía máis que papas de arroz. Un día mirouse no espello e, ao verse tan fraco, decidiu converterse nun lobo feroz… Moitos daqueles relatos de animais que aparecían nas primeiras compilacións de contos rusos remóntanse á época en que o home cazaba para subsistir. Mentres os homes cazaban, as mulleres contaban historias sobre animais, nas que se gababan as súas habilidades e astucia na loita pola supervivencia. Estas narracións acerca da maña dos animais foron transmitidas durante séculos con inesgotable optimismo, e utilizadas como un instrumento para a educación estética e moral. Pese á ambivalencia de Loboferoz e dalgunhas pasaxes do relato enxergamos o pouso cultural latente na historia, nalgúns detalles. Por exemplo, Rusia é un país de bosques, onde sempre hai un río preto, e o costume de que os convidados se bañen, como apunta o porco cara ao desenlace da historia, compréndese perfectamente se pensamos nas grandes distancias entre un lugar e outro e mais na dura climatoloxía. Cun argumento moi claro, frases acumulativas, diálogos repetitivos e unha linguaxe áxil e sinxela, Loboferoz dá ás á fantasía. Para alén diso, os personaxes (cabra, vaca, porco, burro, ovella) brillan sobre todo nas escenas humorísticas onde, con enxeño e sentido común, os animais domésticos que representan a inocencia acaban burlando o ruín e vil lobo. Un universo fabuloso onde a astucia triunfa sobre a brutalidade, e o dereito á vida e mais a harmonía coa natureza acaban por se impor á maldade. Por medio dunha colaxe moi sintética, que economiza os recursos cromáticos, o ilustrador Chené Gómez destaca os elementos esenciais da historia, e consegue un ambiente minimalista moi efectivo, ao paso que, cos recursos precisos imprime carácter e forza aos personaxes e ao universo en que se desenvolve o relato. Texto de Patacrúa, a partir dun conto popular ruso Ilustracións de Chené Gómez

Una vieja muy vieja y un viejo muy viejo querían tener un bebé, pero no sabían cómo hacerlo. Después de múltiples intentos, experimentar diversas fórmulas e incluso pedir colaboración a Reyes y cigüeñas, llegaron a una conclusión: hacer un hijo es muy complicado. Un día, la viejecita tuvo una idea... Con agudo sentido del humor y profusión de detalles, esta versión libre de un cuento tradicional mongol juega con la cuestión "De dónde vienen los niños" y aborda paralelamente el tema de la edad y la procreación, un asunto apenas tratado en la literatura infantil. Inmersos en una cultura donde parece que a partir de ciertas edades no se puede esperar nada bueno, esta historia está provista de otras lecturas apoyadas por la imagen. Bebé Bigotes reserva un hermoso final que enciende una luz sobre la posibilidad de replantearse las relaciones, vivir intensamente asumiendo el hecho de ser ancianos como un privilegio y reivindicar el derecho al amor y al placer a cualquier edad. Más allá de los cambios fisiológicos, la palabra, los sentimientos y el deseo pueden permanecer intactos a lo largo de los años. Un cuento para disfrutar a cualquier edad. Texto de Patacrúa, a partir de un cuento popular mongol Ilustraciones de Alessandra Cimatoribus

O rei Curro tiña orellas de burro, e o único que o sabía era o seu barbeiro. Incapaz de gardar silencio, decidiu cavar un burato e ocultar o seu segredo baixo terra. Co tempo, no lugar naceu un canaval, e un día, un comediante que pasaba por alí, cortou unha cana para facer una frauta. Ao tocala, do instrumento saíu, como por arte de maxia, unha melodía que dicía: «O rei Curro ten orellas de burro!» e que chegou a todos os habitantes do lugar… Inspirado no mito do rei Midas,O segredo do rei Curro xoga de modo humorístico cun personaxe que non acepta a súa eiva: ten orellas de burro. Este defecto físico, alén de ser un motivo de angustia para o rei, tamén representa unha carga para o seu barbeiro, o único depositario do segredo. Mais, ao final, o rei acabará por asumir a súa condición, e libre por fin, da molestia e da carga do segredo, non se volverá sentir desgraciado nunca máis. Son moitos os contos e lendas, en todo o mundo, con base no mito do rei Midas. Nalgunhas destas versións, os reis ocultan as máis delirantes peculiaridades físicas e vicios inconfesables, é o caso dun antigo conto birmano, no que o rei masca herba. Pero todas as variantes teñen en común a incapacidade por parte do barbeiro, do criado, ou do vasalo, de manter o segredo real, e iso, malia a prometeren fidelidade. Por tradición, nas versións do conto en Asia ou no Mediterráneo oriental, o lugar afastado e solitario, elixido para se liberar do segredo é o cemiterio ou o mar. Pola contra, noutros exemplos, o segredo agóchase na terra, na area ou no tronco dunha árbore. En todos os casos, o desenlace precipítase cando se descobre o segredo, ora revelado polo vento, ora por unha frauta de cana ou de bambú, ora por unha arpa, tambor ou violín elaborado co tronco da árbore, a depender da trama da historia. Aarne e Thompson, encadran este relato, de acordo coa súa clasificación dos contos folclóricos europeos, dentro do grupo denominado por eles, de relatos en que «a verdade sae á luz». Xa para concluír, hai que salientar o traballo de Sergio Mora, que incorpora ao conto unhas ilustracións altamente humorísticas e expresivas. Conxuga nelas, o carácter hiperbólico dos personaxes, as cores vivas, os espazos que xogan coas perspectivas e os diferentes planos. En fin, todo no álbum, incita a se recrear n

Érase una vez un lobo tan vago que, por no esforzarse, no comía más que sopas de arroz. Un día se miró en el espejo y, al verse tan flaco, decidió convertirse en un lobo feroz... En las primeras recopilaciones de cuentos rusos aparecieron numerosos relatos de animales, que se remontan a la época en que la principal subsistencia del hombre era la caza. Mientras los hombres cazaban, las mujeres ensalzaban a los animales, hablando de sus habilidades y astucia en la lucha con los más fuertes. Estas historias que tratan sobre la maña de los animales durante siglos fueron relatadas con inagotable optimismo, y utilizadas como medio de educación estética y moral. La ambivalencia de Loboferoz y algunos pasajes del relato revelan la cultura original de esta historia: Rusia es un país de bosques, siempre hay un río cerca; y la costumbre de preparar el baño a los invitados que llegan, como indica el cerdo en este cuento hacia el desenlace de la historia, está condicionada por las grandes distancias y la dura climatología. Con un argumento muy claro, frases acumulativas, diálogos repetitivos y un lenguaje ágil y sencillo, Loboferoz da rienda suelta a la fantasía, desplegando toda la fuerza de los personajes (cabra, vaca, cerdo, burro, oveja) en escenas humorísticas en las que, con ingenio y buen sentido, los animales domésticos que representan la inocencia acaban burlando al ruin y vil lobo. Un universo fabuloso donde la astucia triunfa sobre la brutalidad, y el derecho a la vida y la armonía con la naturaleza acaban imponiéndose sobre la maldad. A través de la técnica de un collage muy sintético y con gran economía de recursos cromáticos, el ilustrador Chené Gómez busca los elementos esenciales de la historia, consiguiendo un ambiente minimalista y claramente efectivo, en el que con los recursos precisos consigue imprimir carácter y fuerza a los personajes y al universo en el que se desarrolla el relato. Texto de Patacrúa, a partir de un cuento popular ruso Ilustraciones de Chené Gómez

El terrible gigante Verlioka raptó a las nietas del campesino y quiso aplastar a su mujer. Entonces, el abuelo decidió ajustarle las cuentas. Por el camino se encontró una oca sin cola, un perro mil razas y un burro sin rabo; y todos juntos fueron a darle su merecido al gigante. La estructura de la historia se corresponde con el esquema del cuento maravilloso ruso que apuntaba Vladimir Propp. Verlioka es un ejercicio de estilo, regido por normas y reglas arquetípicas; pero esta versión literaria toma prestado un punto de partida de la tradición oral para crear la trama narrativa. Los animales y los humanos colaboran, enfrentándose a las adversidades para superarlas y obtener finalmente la victoria. En otras versiones de Verlioka, las ayudas vienen ofrecidas por elementos que van apareciendo en el camino del abuelo (cuerda, molino de agua, horno, bellota...); objetos mágicos ligados a la cultura del pueblo ruso. Con ánimo de ofrecer una estructura nueva para hacer memorable al terrorífico gigante, la autora opta en esta versión por la colaboración de los animales. La transformación de los animales (pueden hablar, ayudar, dar consejos) hace que se conviertan en eternos compañeros que proporcionan tranquilidad, compañía y alivio de temores para los más pequeños. Detrás de las fuerzas adversas del gigante, existe el mundo benigno del hombre que, acompañado por sus astutos e ingeniosos amigos, triunfará definitivamente sobre el maléfico gigante. Las ilustraciones juegan con el carácter hiperbólico de los personajes, incidiendo en el sentido humorístico del cuento. Con un universo de colores intensos, Sergio Mora ofrece un ambiente que evoca los libros antiguos y las estampas de época, a través del craquelado de la imagen. Texto de Patacrúa, a partir de un cuento popular ruso Ilustraciones de Sergio Mora

Hi havia una vegada un llop tan mandrós que, per no cansar-se, només menjava patates amb arròs. Un dia es va mirar al mirall i es va veure tan prim que va decidir convertir-se en un llop feroç... A les primeres recopilacions de contes russos van aparèixer nombrosos relats d'animals, que es remunten a l'època en que la principal subsistència de l'home era la caça. Mentre els homes caçaven, les dones lloaven els animals, parlaven de les seves habilitats i astúcia en la lluita amb els més forts. Aquestes històries que tracten sobre la destresa dels animals van ser durant segles relatades amb un optimisme inesgotable i utilitzades com a mitjà d'educació estètica i moral. La ambivalència de Llopferoç i algun dels fragments del relat revelen la cultura original d'aquesta història: Rússia és un país de boscos; sempre hi ha un riu a prop i el costum de preparar el bany als convidats que arriben, com indica en aquest conte el porc cap el final de la història, està condicionat per les distàncies grans i la climatologia dura. Amb un argument molt clar, frases acumulatives, diàlegs repetitius i un llenguatge àgil i senzill, Llopferoç deixa anar la fantasia dels personatges (cabra, vaca, porc, ase, ovella) en escenes humorístiques on, amb enginy i seny, els animals domèstics que representen la innocència acaben burlant a un llop roí i vil. Un univers fabulós on l'astúcia triomfa sobre la brutalitat i on el dret a la vida i a la harmonia amb la natura acaben imposant-se sobre la maldat. A través de la tècnica d'un collage molt sintètic i amb gran economia de recursos cromàtics, l'il·lustrador Chené busca els elements essencials de la història, aconseguint un ambient minimalista clarament efectiu, on amb recursos mínims aconsegueix imprimir caràcter i força als personatges i a l'univers on es desenvolupa el relat. Text de Patacrúa, a partir d'un conte popular rus Il·lustracions de Chené Traducció del castellà d'Ariadna Martin

A estrutura da historia correspóndese co esquema do conto marabilloso ruso, estudado por Vladimir Propp. Verlioka é un exercicio de estilo, rexido por normas e regras arquetípicas; en concreto, esta version toma prestados aspectos da tradicion oral para crear a trama narrativa.

Bazen behin otso alfer bat. Ahaleginik txikiena ere egin nahi ez zuenez, arroza bakarrik jaten zuen. Egun batez, ispiluari begira jarri eta ohartu zen oso argala zegoela. Beldurrik ere ez zuen ematen dagoeneko. Erabakia hartu zuen orduan: bizimodu hura aldatu eta otso maltzurra izango zen. Baina ez du erraz lortuko bere helburua: hainbat animalia jaten saiatzen den arren, animalia horiek guztiek irudimenaren bidez Otsomaltzurren krudelkeria gaindituko dute.Errusiar ipuin tradizional batean oinarritutako liburu eder honetan azkartasunak basakeria gainditzen du eta, azkenean, harmonia gailentzen zaio aberekeriari.

Era unha vez un lobo tan preguiceiro que, por non se esforzar, non comía máis que papas de arroz. Un día mirouse no espello e, ao verse tan fraco, decidiu converterse

Paco Papán empéñase en atopar un traballo á súa medida, e proba diferentes oficios: o luns busca traballo na xastraría, o martes na casa duns labregos, o mércores na taberna… Despois de divertidos contratempos e estrepitosos fracasos laborais, e cando xa non queda ninguén no contorno disposto a darlle traballo, a súa perseverancia e optimismo veranse por fin recompensados ao chegar á casa do enterrador, na aldea do lado.

Era unha vez un lobo tan preguiceiro que, por non se esforzar, non comía máis que papasde arroz. Un día mirouse no espello e, ao verse tan fraco, decidiu convertersenun lobo feroz… Conto popular rus