Pável Florenski

La mayoría de las reflexiones sobre el arte remiten a los gustos que imperan en...

Acusado de dirigir una inexistente organización contrarrevolucionaria, Pável Florenski (filósofo, científico, poeta y teólogo, una de las figuras más brillantes de la cultura rusa del siglo XX) es condenado en 1933 a diez años de prisión, dentro de una de las tristemente habituales purgas de Stalin. Durante todo el arresto -en el Extremo Oriente primero y en el llamado "infierno de las Solovki" después-, hasta su ajusticiamiento en diciembre de 1937, mantuvo una incesante correspondencia con su familia. Estas cartas son un documento excepcional, que recoge buena parte de su pensamiento.En ese epistolario se entreveran memoria y pensamiento, meditación y vivencia, conocimiento y humanidad, en uno de los testimonios más sinceros, conmovedores y dramáticos de una época terrible.

La perspectiva invertida nació de las clases que Florenski impartió entre 1921 y 1924 en la sede de la gran utopía educativa de los constructivistas rusos: los Talleres Superiores Artísticos y Técnicos del Estado (VKhUTEMAS). Familiarizado con los experimentos cubistas de Picasso, y trabajando desde el corazón mismo de la vorágine de la vanguardia rusa, Florenski procedió a una radical deconstrucción de los presupuestos científicos de la perspectiva geométrica. Con argumentos que proceden de la geometría, de la óptica fisiológica y de la historia del arte, demuestra que la perspectiva monofocal heredada del Renacimiento es una «expresión simbólica», artificialmente construida y lentamente asimilada a lo largo de cuatrocientos años de historia. El argumento toma en Florenski un personalísimo derrotero, el de un alegato de la capacidad simbólica del arte y una defensa del contenido espiritual de la perspectiva «invertida» de los iconos.

La obra del científico, filósofo y teólogo Pável Florenski (1882-1937) emerge progresivamente del olvido como uno de los pilares de la cultura rusa del siglo XX y una de las grandes figuras del pensamiento humano universal. Ingeniero de reconocido prestigio, trabajo durante el regimen sovietico en la electrificacion del pais. Sin embargo, sus ideas le condujeron a un campo de reeducacion en las islas Solovki, donde tras cinco años de duro cautiverio fue fusilado y sepultado en una fosa comun en los alrededores de Leningrado, Su obra mayor, La columna y el fundamento de la Verdad, comparable en cierto sentido a los Stromata de Clemente de Alejandria, abre el camino a un nuevo pensamiento que se funda en una original teodicea. El autor, fiel representante de la tradicion espiritual de la tierra rusa, se marca como tarea acompañar a los intelectuales de su nacion a tender un puente entre la razon y la fe, la ciencia y la liturgia, Atenas y Jerusalen. Su intento de volver a llenar los dogmas de la fe con la savia de la experiencia espiritual viviente no es ingenuo, sino que va acompañado de un impresionante caudal de conocimientos -desde la matematica a la historia del arte, desde la filosofia antigua y moderna, la linguistica, la literatura y la iconografia a la historia del dogma, la patristica y el folklore- que le han valido el titulo de Leonardo da Vinci ruso.

La mayoría de las reflexiones sobre el arte remiten a los gustos que imperan en una época. A ello contribuyen también las academias y los expertos en estética. Por eso, adentrarse en el territorio de la belleza resulta muy arriesgado si se elige como guía a un desconocido matemático ruso, que vivió en el primer tercio del siglo XX e hizo del icono la clave interpretativa. En su obra El iconostasio, donde reflexiona sobre la historia y la filosofía del arte, Florenski propone entender y configurar el mundo desde el arte, proporcionando aquellos materiales que pueden servir para elaborar una teoría estética integral. El icono, considerado por el autor una expresión artística accesible externamente a todos, le permite abordar los temas estéticos más complejos: la cosmovisión platónica y la kantiana, la relación del hombre con la naturaleza, la aparición del retrato y el paisaje, el arte en las diferentes tradiciones, el léxico específico sobre el rostro, o las técnicas y procedimientos de la pintura. Porque nada escapa a la mirada de quien, contemplando un icono, ha visto más adentro.

Acusado de dirigir una inexistente organización contrarrevolucionaria, Pável Florenski (filósofo, científico, poeta y teólogo, una de las figuras más brillantes de la cultura rusa del siglo XX) es condenado en 1933 a diez años de prision, dentro de una de las tristemente habituales purgas de Stalin. Durante todo el arresto en el Extremo Oriente primero y en el llamado infierno de las Solovki despues, hasta su ajusticiamiento en diciembre de 1937, mantuvo una incesante correspondencia con su familia. Estas cartas son un documento excepcional, que recoge buena parte de su pensamiento. En ese epistolario se entreveran memoria y pensamiento, meditacion y vivencia, conocimiento y humanidad, en uno de los testimonios mas sinceros, conmovedores y dramaticos de una epoca terrible.

En la noche del 7 de septiembre de 1916, Pável Florenski comenzó la redacción de unas memorias, dedicadas a sus hijos. Muy pronto el poder político soviético mostró los rasgos persecutorios del totalitarismo y Florenski, con el presentimiento de su tragico final, quiso dejar en ellas su verdadero legado cultural y espiritual. Estos Recuerdos, escritos en el periodo mas fertil de su madurez, testimonian el descubrimiento de los misterios de la existencia, como una version contemporanea de las Confesiones de san Agustin // Este volumen tambien incluye el Testamento que Florenski comenzo el 11 de abril de 1917 ante los primeros signos de la represion antirreligiosa y continuo en etapas sucesivas hasta el 19 de marzo de 1923