Pedro Carlos González Cuevas

Maurice Barrés, José Ortega y Gonzalo Fernández de la Mora fueron tres intelectuales cuyas trayectorias políticas y filosóficas resultaron muy dispares; pero que se encuentran relacionados, dentro del contexto español, por su comun perspectiva conservadora heterodoxa con respecto a la tradicion dominante en el conjunto de la derecha española, es decir, el catolicismo. Sus respectivos proyectos politico-culturales llevaban en su interior la critica a la religion como factor capaz de estructurar la politica y la sociedad. Barres fue el defensor de un republicanismo conservador, laico, nacionalista y populista, que tuvo, pese a la hispanofilia de autor, muy escasa influencia en la sociedad española. El pensamiento politico de Ortega y Gasset fue de claro sesgo liberal-conservador; su rechazo por el conjunto de las derechas españolas vino dado por su caracter laico y critico con respecto a la tradicion catolica. El proyecto politico elaborado por Fernandez de la Mora supuso, a la altura de los años 60, la aceptacion de la conciencia moderna y, en consecuencia, la asuncion del desencanto del mundo y, con ello, la perdida de la unidad cosmovisional religiosa.

A lo largo de su historia, el pensamiento conservador español, en sus múltiples tradiciones, ha estado ligado ideológicamente, hasta fechas no muy lejanas en el tiempo, a la cosmovisión católica. En esta obra se analizan, por una parte, las dificultades de lo que genéricamente podemos llamar derecha española, a la hora de asimilar las consecuencias sociales, políticas y culturales de la secularización, y, por otra, sus relaciones con el pensamiento conservador europeo de comienzos y mediados del siglo XX. A ese respecto, la obra del primer Ramiro de Maeztu, Futuro líder espiritual de la derecha tradicional española, supone un intento fallido de articular ideológicamente un nuevo nacionalismo español laico, desligado de las tradiciones católicas y unido a un proyecto de modernización social. Por otra parte, la recepción en nuestro suelo de las obras de Charles Maurras y luego de Carl Schmitt pone de relieve las peculiaridades ideológicas de nuestras derechas, sobre todo por su frontal oposición al carácter secular de ambas ideologías y de sus respectivos proyectos políticos.

A lo largo de más de cien años, la derecha ha sido dominante en la sociedad española. Y no podemos, por tanto, conocer nuestra historia contemporánea sin conocer ésta en sus formulaciones, alcances y características precisas. El objetivo de esta obra es el estudio global del conjunto de las ideologías, organizaciones políticas y elites sociales que configuraron la derecha española, desde la recepción del pensamiento ilustrado hasta la consolidación definitiva del régimen demoliberal en España. Para el autor, la derecha española no es, ni ha sido nunca, monolítica, sino una realidad plural, y, en consecuencia, su historia sólo puede ser entendida como una compleja síntesis de «tradiciones» diversas, a menudo enfrentadas, no sólo con la izquierda, sino entre sí. Unas «tradiciones» que tenían los mismos enemigos, pero no los mismos proyectos, ni las mismas bases sociales. En ese sentido, el autor distingue en el seno de la derecha española varias «tradiciones»: el conservadurismo liberal, el tradicionalismo, el legitimismo carlista, el catolicismo social, la derecha radical, el fascismo, el conservadurismo burocrático, la democracia cristiana, etc.

A lo largo de más de cien años, la derecha ha sido dominante en la sociedad española. Y no podemos, por tanto, conocer nuestra historia contemporánea sin conocer ésta en sus formulaciones, alcances y caracteristicas precisas. El objetivo de esta obra es el estudio global del conjunto de las ideologias, organizaciones politicas y elites sociales que configuraron la derecha española, desde la recepcion del pensamiento ilustrado hasta la consolidacion definitiva del regimen demoliberal en España. Para el autor, la derecha española no es, ni ha sido nunca, monolitica, sino una realidad plural, y, en consecuencia, su historia solo puede ser entendida como una compleja sintesis de tradiciones diversas, a menudo enfrentadas, no solo con la izquierda, sino entre si. Unas tradiciones que tenian los mismos enemigos, pero no los mismos proyectos, ni las mismas bases sociales. En ese sentido, el autor distingue en el seno de la derecha española varias tradiciones: el conservadurismo liberal, el tradicionalismo, el legitimismo carlista, el catolicismo social, la derecha radical, el fascismo, el conservadurismo burocratico, la democracia cristiana, etc.

La obra analiza la evolución del pensamiento de la derechas -en sus distintas variantes- en España. Pensamiento que a lo largo de 100 años ha sido hegemónico y dominante en la sociedad española. El estudio desborda lo puramente ideologico para analizar el sistema de significados y valores de la totalidad de un proceso social.

A lo largo de su historia, el pensamiento conservador español, en sus múltiples tradiciones, ha estado ligado ideológicamente, hasta fechas no muy lejanas en el tiempo, a la cosmovisión católica. En esta obra se analizan, por una parte, las dificultades de lo que genéricamente podemos llamar derecha española, a la hora de asimilar las consecuencias sociales, políticas y culturales de la secularización, y, por otra, sus relaciones con el pensamiento conservador europeo de comienzos y mediados del siglo XX. A ese respecto, la obra del primer Ramiro de Maeztu -futuro líder espiritual de la derecha tradicional española- supone un intento fallido de articular ideológicamente un nuevo nacionalismo español laico, desligado de las tradiciones católicas y unido a un proyecto de modernización social. Por otra parte, la recepción en nuestro suelo de las obras de Charles Maurras y luego de Carl Schmitt pone de relieve las peculiaridades ideológicas de nuestras derechas, sobre todo por su frontal oposición al carácter secular de ambas ideologías y de sus respectivos proyectos políticos.

Como en el resto de las sociedades europeas, el siglo XX español fue profundamente trágico y convulso. Comienza con las consecuencias de la derrota ante Estados Unidos en 1898 y la pérdida de los restos del imperio colonial. Ello puso de relieve la fragilidad del sistema político y llevó a un replanteamiento intelectual de la identidad nacional y de los valores sociales. En estrecha coincidencia con ello, se produjeron ecos de la «revolución intelectual» finisecular, sobre todo a través de los escritores noventayochistas. Esta crisis implicó la decadencia de las ideologías políticas tradicionales (conservadurismo y liberalismo), y la emergencia de una gran variedad de reacciones cuya incidencia en España fue más tardía que en otras naciones de Europa. Desde entonces hasta ahora, la derecha española ha movido ficha en el tablero político-ideológico de un modo peculiar, que ha marcado su impronta en la evolución/involución histórica de nuestro país.

En este libro se acomete el estudio desde el punto de vista de la historia de las ideas políticas, del proceso histórico-social que arranca del triunfo de las monarquías absolutas, en el siglo XVII, hasta la crisis de los ¿grandes relatos¿ histórico-filósofico-políticos, reflejada en la caída del Muro de Berlín, cuya manifestación más novedosa ha sido el llamado posmodernismo.

La trayectoria vital de Gonzalo Fernández de la Mora (1924-2002) está ligada al régimen de Franco y al proceso de transición al Estado de partidos. Diplomático, empresario, escritor, filósofo y ministro de Franco, su vida giro en torno a la creacion cultural y a la accion politica. Su gran ambicion fue la de ejercer el liderazgo intelectual. Su importancia historica radica en la capacidad de conseguir formular y resolver, ante el desarrollo economico y la secularizacion religiosa de los años 60 del pasado siglo, la conversion de la vieja perspectiva teologico-politica en un conservadurismo renovado, secular, posmetafisico, atento a los factores de desarrollo economico y plena aceptacion de la economia de mercado.

Pedro Carlos González ha escrito un excelente trabajo sobre la personalidad intelectual de Ramiro de Maeztu. El trabajo da cuenta de la evolución de esa personalidad a lo largo del primer tercio del siglo XX, desde su engarce con la vida intectural española y europea a su configuración como el ideólogo de un significativo sector de la extrema derecha española en las páginas de Acción Española. Se trata de un libro muy bien integrado en la aprotación fundamental que ha hecho el autor al estudio de la derecha española en sus anteriores investigaciones.

Este es un libro de crítica política y cultural, cuyo fundamento es el carácter inevitablemente polémico del saber histórico. Desde esta premisa, se analizan las actitudes al algunos intelectuales criticos respecto a la Transicion; la crisis del liberalismo y de la democracia liberal; la pluralidad de las derechas españolas, hasta ahora oculta; las trampas y contradicciones del antifascismo; la ineficacia politico-cultural de la derecha española hegemonica representada por el Partido Popular; el tema del revisionismo y la memoria historica; la crisis del catolicismo español y los defectos del regimen del 78.

De la Ilustración a la actualidad (1789-2022).Durante más de cien años, la derecha ha sido dominante en la sociedad española. Entenderla es fundamental para conocer nuestra propia historia contemporánea. Este monumental libro aborda la trayectoria historico-social e ideologica de ese conjunto de tradiciones politicas que configuran lo que genericamente denominamos derecha española, y que han marcado de modo indeleble nuestra identidad como nacion. Su trayectoria historica es particular, ya que difiere de otras derechas europeas, como la francesa, la britanica, la alemana o la italiana, y no es, ni ha sido nunca, monolitica, sino una realidad plural.

Este manual intenta analizar la trayectoria del pensamiento político español desde una perspectiva no abstracta, sino contextualista. Es decir, que los planteamientos filosóficos y políticos que van a ser descritos en el texto han de verse en su contexto historico y considerarse como producto de una fase concreta de la historia de la sociedad en que se produjeron, en este caso la española, desde el Renacimiento hasta el final del regimen politico acaudillado por el general Francisco Franco. Y es que las ideas politicas y/o filosoficas separadas del contexto que les dio vida, pierden su poder y su racionalidad.

Como en el resto de las sociedades europeas, el siglo XX español fue profundamente trágico y convulso. Comienza con las consecuencias de la derrota ante Estados Unidos en 1898 y la pérdida de los restos del imperio colonial. Ello puso de relieve la fragilidad del sistema politico y llevo a un replanteamiento intelectual de la identidad nacional y de los valores sociales. En estrecha coincidencia con ello, se produjeron ecos de la revolucion intelectual finisecular, sobre todo a traves de los escritores noventayochistas. Esta crisis implico la decadencia de las ideologias politicas tradicionales (conservadurismo y liberalismo), y la emergencia de una gran variedad de reacciones cuya incidencia en España fue mas tardia que en otras naciones de Europa. Desde entonces hasta ahora, la derecha española ha movido ficha en el tablero politico-ideologico de un modo peculiar, que ha marcado su impronta en la evolucion/involucion historica de nuestro pais.Como en el resto de las sociedades europeas, el siglo XX español fue profundamente trágico y convulso. Comienza con las consecuencias de la derrota ante Estados Unidos en 1898 y la pérdida de los restos del imperio colonial. Ello puso de relieve la fragilidad del sistema politico y llevo a un replanteamiento intelectual de la identidad nacional y de los valores sociales. En estrecha coincidencia con ello, se produjeron ecos de la revolucion intelectual finisecular, sobre todo a traves de los escritores noventayochistas. Esta crisis implico la decadencia de las ideologias politicas tradicionales (conservadurismo y liberalismo), y la emergencia de una gran variedad de reacciones cuya incidencia en España fue mas tardia que en otras naciones de Europa. Desde entonces hasta ahora, la derecha española ha movido ficha en el tablero politico-ideologico de un modo peculiar, que ha marcado su impronta en la evolucion/involucion historica de nuestro pais.