Pedro García Martín

Pedro García Martín (profesor de historia en la Universidad Autónoma de Madrid y escritor) realiza en este libro un original análisis, mediante el diálogo entre textos e imágenes, de la historia y significado de las Cruzadas. Distinguiendo tres periodos en la cronologia de las mismas:Uno clasico entre el ¡Dios lo quiere! del papa Urbano II en 1095 y la muerte prematura de San Luis en 1270, cuando se pone en practica la operacion libertadora de Jerusalen a lo largo de ocho campañas, en consonancia con la doctrina de la guerra santa cultivada en el imaginario del feudalismo.Otro moderno, entre la caida de Constantinopla en 1453 y el segundo cerco de Viena en 1683, donde las nuevas realidades politicas y religiosas van distanciando la idea redentoria de su matriz medieval hacia nuevas formulaciones. De manera que el caballero andante toma el relevo del paladin cruzado y las ordenes caballerescas lo hacen de las militares.Y otro contemporaneo, que ha llegado hasta hoy mismo en forma de perversion del mito original, utilizado por dictadores para legitimar sus guerras y regimenes, por extremistas para reivindicar sus acciones armadas y por el lenguaje subliminal de la publicidad.

El linternista vagamundo y otros cuentos del cinematógrafo es un conjunto de relatos cortos en torno a los primeros años del cine y su distinta acogida por parte de los espectadores. En el cuento que da titulo al libro, una imagen de un erotismo ingenuo provoca todo un revuelo social, cuando las vistas de la linterna magica eran la ventana al mundo para los aldeanos. En la historia del mujik, que da un giro hacia un desenlace inesperado, el aparato de los hermanos Lumiere se considero como obra del demonio por las fuerzas vivas de la villa rusa de Angelova. En "El airon" es el equivoco en torno al titulo de una pelicula el que hace soñar a los vecinos de un pueblecito mexicano con placeres exoticos. En el monologo final, donde un maquis de la posguerra rememora sus ultimos años en la montaña, un fotograma de Greta Garbo sera su ultimo aliento para seguir con vida a pesar de saberse acorralado. De esta forma, recreamos algunas de las respuestas que los mas humildes dieron ante un espectaculo novedoso, donde por arte de magia la luz de la ilusion salia de las sombras de la necesidad.

El poderoso Batú, khán de los tártaros, comunica a las tropas sudeseo de conquistar la Santa Rusia. Por eso, se dispone a destruirla capital de Vladimira y matar a sus habitantes. Advertido de lainminente llegada del enemigo, el principe ruso Igor pide a suhijo Alexander y a sus subditos refugiarse en el bosque de losPajaros Sabios, donde suplican la ayuda del buen monje Sergio.Este religioso con fama de santo, ayudado por los pajaros dellugar, edifica la ciudad de Nueva Vladimira sobre una tierrapantanosa proxima a un lago. Por arte de magia, la ciudad sesumerge en sus profundidades cada vez que es atacada, resurgiendode las aguas cuando vuelve la paz. Hasta que un dia lospajaros sabios del bosque pegan fuego a la ciudad, cayendo enuna trampa tendida por el enemigoDans sa volonte de conquete de la Sainte Russie, le puissantBatou Khan sapprete a detruire la ville de Vladimira et a asservirsa population. Averti de larrivee imminente de lennemi, leprince Igor demande a son fils Alexandre et a ses sujets de serefugier dans le Bois des Oiseaux Savants, ou les accueille lebon moine Serge. Ce dernier, aide des oiseaux de la foret, edifiela Nouvelle Vladimira, dans une clairiere, au milieu des ilots etdes marecages. Grace a lart de la magie, la cite senfonce dansles profondeurs des marais lorsquelle est assiegee et ressurgitdes eaux en temps de paix. Jusquau jour ou les oiseauxenchantes de Vladimira mettent le feu a la cite, suite a un stratagemede lennemi

Dentro del programa de actividades culturales, el profesor de Historia del Arte Enrique Celada propone a los adolescentes una visita guiada a la colegiata de San Isidoro. Marie-Ange observa con atencion un detalle de una de las pinturas de la cupula y hace un descubrimiento que va a revolucionar su vida Un cuento actual rico en referencias artisticas. El retrato de una muchacha rebelde, inteligente y atractiva. Un viaje lleno de emociones hasta los reinos hispanos de la Edad Media. Y un reencuentro a traves de las fronteras del tiempo en una de las etapas mas hermosas del Camino de Santiago

Este volumen trata sobre la compleja vinculación entre violencia y religión en el marco de la monarquía de los Habsburgo entre los siglos XVI y XVIII. Las aportaciones de especialistas en la materia analizan los enfrentamientos confesionales en los antemurales de la fe, un concepto acuñado por el Papado tras la caida de Constantinopla en 1453 alertando sobre el peligro turco y que se reforzo despues con la aparicion del luteranismo. La iglesia, alegoria de ciudad asediada, era el objeto de defensa, cuya primera linea, sus fronteras, era preciso salvaguardar para el futuro de la Cristiandad catolica. La obra se centra en dos ambitos geograficos, el Mediterraneo y la Europa continental, a traves de la cultura visual y la palabra escrita. Los presidios hispanos, los caballeros de la orden de Malta y los renegados y conversos de ambas orillas del Mediterraneo perfilaron el enfrentamiento entre la monarquia de España, el imperio Otomano y las regencias berberiscas. A su vez, la Europa central y occidental se presenta como un espacio donde las pugnas de las dos ramas de la casa de Austria con sus rivales, desde el antemural hungaro hasta el difuso Norte, muestran las constantes interferencias entre razon de Estado y razon de Religion.

Para la elaboración del libro, el trío de investigadores consultó 64 obras de viajeros franceses, ingleses, alemanes, italianos y portugueses, optando por no incluir quince de ellas por considerar que era bien poco lo que aportaban. De las 46 fuentes finalmente seleccionadas sólo ocho pertenecen a viajeros arribados a Ávila en la primera mitad del XIX, cuando la única manera de llegar hasta aquí era hollando incómodos e inseguros caminos de herradura, concentrándose las demás a partir de 1862, año clave por ser aquel en el que el ferrocarril llegó a la capital, convirtiéndose en una auténtica revolución para la ciudad.

'La peñola y el acero. La pluma y la espada. La escritura y la tizona. La tinta azul y la sangre roja. o mejor aun, discreto lector, la tinta roja y la sangre azul. El discurso humanista que cultiva por igual las letras y las armas. No te pido más, amigo lector, que escuches en los aposentos de tucorazón el latidode la paz de Minerva, el arrebato del homor de Marte.'

En la Europa del Renacimiento, las motivaciones de la peregrinación a Tierra Santa han dejado el norte pietista como única razón de ser, para mezclarse con fines sociales y económicos y hasta un punto de aventura controlada. La localizacion de un manuscrito inedito en la Biblioteca Nacional de Madrid sobre la romeria a Jerusalen de Don Fadrique Enriquez de Ribera no solo testimonia esta mutacion de valores entre peregrinos, sino que nos da pie a recrear su periplo personal y estamental, asi como hacer una diseccion de la situacion geo politica del Mare Nostrum en medio del pulso entre las potencias imperiales hispana y otomana. De esta forma, mostramos al lector la riqueza tematica que estas fuentes atesoran, como el transito de la geografia imaginaria medieval al realismo moderno, la polarizacion entre los peregrinos de gruesos caudales y los bordoneros vagabundos, la distinta valoracion e las reliquias y jubileos en plena Reforma luterana, la consolidacion del genero jerosolimitano en las bibliotecas humanistas, la funcion de avanzadilla de la Cristiandad de los caballeros de San Juan en lucha permanente con el Islam y, en fin, encarnado en la figura del Adelantado de Andalucia, podemos esbozar el modelo de transicion hacia la nobleza catolica que se estaba acuñando en el XVI. Por ultimo, cruzada y peregrinacion se nos antojan, conceptos cambiantes en un juego cronologico pendular: una paso de "peregrinatio" espiritual en sus origenes a guerra santa y justa en su devenir medieval, y la otra mudo de camino mistico a "cruzada pacifica" en los siglos modernos. A la postre, el itinerario de nuestro Odiseo hispalense sera recreado en el locus amoenus de la Casa de Pilatos, entronizada a la mayor grandeza de la fe y la aristocracia. El autentico mediterraneo de su biografia y objeto de analisis de nuestro libro.

"El linternista vagamundo y otros cuentos del cinematógrafo" es un conjunto de relatos cortos en torno a los primeros años del cine y su distinta acogida por parte de los espectadores. En el cuento que da titulo al libro, una imagen de un erotismo ingenuo provoca todo un revuelo social, cuando las vistas de la linterna magica eran la ventana al mundo para los aldeanos. En la historia del mujik, que da un giro hacia un desenlace inesperado, el aparato de los hermanos Lumiere se considero como obra del demonio por las fuerzas vivas de la villa rusa de Angelova. En OEl airon" es el equivoco en torno al titulo de una pelicula el que hace soñar a los vecinos de un pueblecito mexicano con placeres exoticos. En el monologo final, donde un maquis de la posguerra rememora sus ultimos años en la montaña, un fotograma de Greta Garbo sera su ultimo aliento para seguir con vida a pesar de saberse acorralado. De esta forma, recreamos algunas de las respuestas que los mas humildes dieron ante un espectaculo novedoso, donde por arte de magia la luz de la ilusion salia de las sombras de la necesidad.

Las imágenes, desde las pinturas rupestres hasta la pantalla de Internet, nunca han perdido su aura mágica. ¿Por qué se destruyen las estatuas de los gobernantes tiranos? ¿Por qué llevamos fotos de nuestros seres queridos en el movil? ¿Por que el creyente besa los iconos y las estampas religiosas? La razon esta en que seguimos creyendo que las imagenes influyen en nuestras vidas. De ahi que el valor de las imagenes se pueda medir por su aureola imaginaria.Ese carisma de la imagen la hace intermediaria entre la realidad y nuestra percepcion. De ahi que las personas de pensamiento poco formado confundan la imagen con su verdad. El niño mira detras del espejo para ver donde se esconde su imagen. El iconoclasta borra el rostro de Dios en un fresco o lo ciega en una escultura creyendo que lo mata. La hechicera practica vudu pinchando alfileres en un muñeco para dañar a una persona. El amante despechado rompe la foto de la pareja que le ha dejado.Pedro Garcia Martin nos acompaña en este libro en un paseo por la historia de la mano de las imagenes que conforman nuestro pasado e influyen en nuestro presente.