Pedro Luis Lorenzo Cadarso

El códice "Diálogo Filipino" es un texto propagandístico que se escribió para defender los derechos dinásticos de Felipe II al trono de Portugal en 1580, tras las sucesivas muertes del rey Sebastián y de Enrique el Cardenal y en el marco del debate internacional que se produjo en torno a los distintos candidatos al trono. La mayoria de los trabajos hechos sobre la politica y las instituciones en el Renacimiento se han construido a partir del estudio de las propias entidades publicas y de los tratados academicos de derecho, nuestro manuscrito, sin embargo, no remite a un mundo diferente y mucho peor conocido: el de las creencias sociales sobre la politica y el derecho extendidas entre el patriciado urbano español, en las que estaban presentes desde las fantasias esotericas de todo tipo hasta las ideas religiosas, la fe en las leyes naturales y un respeto casi religioso por la historia y, especialmente, por el mundo greco-romano. Creencias muy alejadas por tanto del pragmatismo y el racionalismo que se abriria paso a partir del siglo XVII.Tambien nos remite a la extension social de la creencia en que España era el nuevo "pueblo elegido" por Dios, llamado a construir un imperio universal catolico, del que la incorporacion de Portugal era solo un paso mas.

La obra trata de reconstruir la configuración y evolución del expediente administrativo a lo largo de la Edad Moderna, tanto en su vertiente documental o diplomática como en la jurídico-administrativa y politica. Para ello analiza la evolucion del procedimiento seguido en la Corte española para nombrar a los corregidores de Badajoz desde el siglo XV hasta la extincion de la institucion por los liberales en el siglo XIX. El libro, por tanto reconstruye la aparicion de las nuevas formas de gestion documental en la Corte y de las nuevas formas de gobernar, basadas en la concentracion del poder en los organos consiliares durante el siglo XVI y en la posterior asuncion de dicha potestad por los secretarios desde mediados del siglo XVII y especialmente en el XVIII.

Esta obra se desarrolla en dos partes bien definidas. La primera tiene por finalidad el contexto archivístico y la segunda los diferentes contenidos relativos a la Documentación del Patrimonio Histórico. Por motivos didacticos y pedagogicos se ha preferido distribuir el texto en cuatro unidades didacticas, cada una de ellas con objetivos precisos. Por otro lado, la segunda parte de la obra, dedicada a la documentacion del Patrimonio Historico, se centra en contenidos relacionados con los archivos historicos y, especificamente, con la documentacion del Patrimonio. El libro se cierra con un glosario estructurado en dos partes: una primera, destinada a la terminologia iniciatica archivistica, y la segunda, vinculada a las diferentes Ciencias y Tecnicas Historiograficas.

Pocos ámbitos intelectuales han sufrido mayores mutaciones en las últimas dos décadas que el estudio de los movimientos sociales: las explicaciones ideológicas y socioeconómicas gestadas el siglo pasado, que se presentaron como paradigmas universales, han sido debatidas y, en gran medida, desechadas de la mano de nuevas interpretaciones como las terias racionalistas o la teoria de las identidades colectivas, mucho mas sofisticadas que sus antecesoras y construidas desde perspectivas interdisciplinares. Sin embargo, el presentismo ha sido la norma usual, y la perspectiva historica reiterada como una necesidad por todos los especialistas, ha sido escasa y limitada al siglo pasado por sus prolegomenos. De ahi que un primer objetivo de este libro sea llevar a cabo una relectura de las teorias disponibles acotandolas desde la historia, tomando tambien en consideracion los movimientos sociales medievales y altomodernos. En otro orden de cosas, la acumulacion en los ultimos años de hallazgos intelectuales de novedades teoricas, gestadas en disciplinas con frecuencia incomunicadas y rara vez editadas en español, ha introducido una indudable confusion en el tema a efectos didacticos, por ello esta obra ha sido redactada de forma clara, sintetica e intelectualmente abierta, para que pueda ser empleada como instrumento orientador de la docencia o la investigacion

La obra reconstruye el proceso de mitificación del libro y de la instrucción pública como instrumentos políticos capaces de conducir a la humanidad por la senda del progreso, así como la reciente crisis de este modelo de pensamiento. Tras un primer capitulo dedicado a abordar el problema desde un punto de vista conceptual, a partir de las modernas teorias de la comunicacion social, se hace un recorrido diacronico por los principales movimientos socio-culturales que han influido en el proceso: la Reforma protestante y la Contrarreforma catolica, la Universidad, la construccion del Estado, las grandes ideologias revolucionarias decimononicas y, por ultimo, los cambios culturales sucedidos en las ultimas decadas.

El pensamiento y acción política en la España de los Austrias se valieron a menudo de una práctica documental heredada de la Edad Media: el derecho de petitio al monarca. El tipo documental empleado, el memorial, introducia en el discurso politico una orientacion muy significativa: la sugerencia o suplica al monarca para que tomase determinadas decisiones politicas: arbitrios en el lenguaje politico-administrativo de la epoca. De ahi el nombre con el que se conocio a estos hombres: arbistristas. En esta obra se reconstruye la vida y la practica politica como agitador popular de uno de ellos: don Rodrigo Fuenmayor. Paralelamente, se analiza el contenido ideologico del memorial que envio a la Corte, del cual se lleva a cabo una cuidada edicion comentada, y se reconstruye desde la diplomatica el proceso de expedicion del documento, su tradicion y la estructura del discurso. Sus objetivos son pues fundamentalmente tres: poner a disposicion de los especialistas una cuidadosa edicion de la obra de un arbitrista desconocido hasta ahora; reflexionar desde la Diplomatica acerca de un tipo documental moderno apenas conocido, el memorial; y mostrar la vinculacion existente entre el arbitrismo y la opisicion politica efectiva en el siglo XVII.

Los trabajos reunidos en la colección HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES tienen un protagonista: las masas. El análisis de los movimientos sociales ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la"historia economica y social". Esta rama historica se ha convertido en campo privilegiado de convergencia de la antropologia, la sociologia y la historia. Su metodologia ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en rapida gestacion, nutrida por polemicas fructiferas.La historia de los movimientos sociales castellanos en la Edad Moderna es hasta el presente tan desconocida, que a menudo se llega a negar incluso su existencia. La obra de Pedro L. Lorenzo saca a la luz un volumen importante de revueltas populares en estos siglos, demostrando que la calma social castellana era solo aparente. Las frecuentes revueltas contra el regimen señorial, las oligarquias municipales, la nobleza o la lucha contra la corrupcion, entre otros tipos de conflictos, nos muestran un ambiente politico y social inestable y, en determinadas coyunturas, sumamente crispado.Enmarcandola en una reconstruccion empirica rigurosa, el autor elabora una teoria general sobre los movimientos sociales, en la linea de la teoria politica del conflicto, en la que las movilizaciones populares, incluso las menos elaboradas en apariencia, no son explosiones de colera provocadas por siglos, años o meses de miseria y sufrimiento, ni mucho menos obra de agitadores o de gentes desesperadas que no encontraban otra forma de hacer publicas susquejas. La rebeldia no era fruto de la miseria, esta solo conduce al miedo, al fatalismo y a la su- mision. La rebelion precisa ideas politicas y crispacion psicologica que creen un estado de opinion propicio; necesita cauces institucionalizados o, cuando menos, reconocidos como legitimos, que permitan la organizacion de los descontentos; tambien un minimo de solidez economica entre los participantes; y sobre todo, es imprescindible la confianza en el exito, cierto grado de solidaridad interna en el grupo y la certeza de que tanto los fines como los medios a emplear son moralmente legitimos y estrategicamente realistas.