Peter Sloterdijk

En 1983 aparece en Alemania un libro que, a la vez de convertirse en un insÛlito éxito editorial, suscitaría interesantes debates. Se trataba de Crítica de la razÛn cínica, del filÛsofo Peter Sloterd

A lo largo de cuatro digresiones, Sloterdijk sigue el hilo de este «no-color» desde el Génesis hasta la fotografía, desde el mito platónico de la caverna hasta Hegel, desde los fenómenos atmosféricos

A lo largo de cuatro digresiones, Sloterdijk sigue el hilo de este «no-color» desde el Génesis hasta la fotografía, desde el mito platónico de la caverna hasta Hegel, desde los fenómenos atmosféricos

A la conexión entre relato y filosofía, que constituye la característica más sobresaliente de los libros de Peter Sloterdijk, hay que añadir el hecho de que a comienzos del siglo XXI se pueda contar con algo radicalmente revolucionario con respecto a la globalizacion. Esto se debe a que el autor se toma en serio las consecuencias historico-filosoficas que van unidas a la imagen de la Tierra como globo, proponiendo la tesis de que lo que se elogia o vitupera como globalizacion es la fase final de un proceso y de que ya es posible detectar elementos de una nueva epoca ulterior a la globalizacion. En la fase final de la globalizacion el sistema mundial se ha desarrollado plenamente y, en tanto sistema capitalista, determina todas las circunstancias de la vida. El Crystal Palace de Londres, lugar de la primera Exposicion Universal de 1851, le sirve a Sloterdijk como metafora de esta situacion: el palacio pone ante los ojos la inevitable exclusividad de la globalizacion, la edificacion de una contextura de confort, es decir, la construccion y despliegue de un espacio interior de mundo, cuyos limites, aunque invisibles, son practicamente insuperables desde fuera.

Si bien Sloterdijk es conocido por sus textos de mayor densidad filosófica, en La fuerte razón para estar juntos se mantiene una oralidad que lo hace una lectura menos compleja. El tema principal del libro es la importancia de las fechas, las efemerides, que permiten mantener a las sociedades unidas, a pesar de las diferencias que pueda haber entre los individuos, tanto a nivel de pensamiento como cultural.

Las conversaciones de Peter Sloterdijk con Hans-Jürgen Heinrichs, agrupadas bajo el título de El sol y la muerte, no sólo lanzan una atrevida mirada a nuestro tiempo eclipsado, son también una inmejo

El autor analiza la relación entre el estrés y la manera en que las sociedades, "fábulas" construidas para convivir, se mantienen aglutinadas por el estrés. El planteamiento de Sloterdijk en torno

Los conflictos entre las religiones que tienen un origen común están determinando nuestro presente de un modo desconocido hasta ahora.Peter Sloterdijk reflexiona en este ensayo sobre los presupuestos ;sociopoliticos y psicodinamicos; que condicionaron el surgimiento del monoteismo. Frente al politeismo de las grandes culturas antiguas, surgio el monoteismo judio como una teologia de protesta, como una religion del triunfo en la derrota. Si en el judaismo la religion permanecio limitada al propio pueblo, el cristianismo desarrollo su mensaje apostolico con una predicacion de contenido universal. El islam, por su parte, recrudecio el universalismo ofensivo transformandolo en un modo politico-militar de expansion. ¿Que formas conflictivas pueden ser asimilables a los tres monoteismos?Sloterdijk describe su postura dentro de un sistema de diferentes posibilidades, desde los contextos del antipaganismo, el antijudaismo, el antiislamismo y el anticristianismo, a los que se añaden divisiones internas: caracteristico del judaismo fue un separatismo soberanista con rasgos defensivos; del cristianismo, la expansion mediante la mision; y del islam, la guerra santa. En el presente se requiere que las tres religiones conviertan la coexistencia en dialogo.

Peter Sloterdijk retrata algunos temperamentos filosóficos desde la Antigüedad hasta el siglo XX y abre un nuevo acceso a los grandes maestros de la filosofía. El título de la presente colección alu

A la conexión de relato y filosofía, que constituye la característica más sobresaliente de los libros de Peter Sloterdijk, hay que agradecer que a comienzos del siglo XXI se pueda contar con algo radicalmente revolucionario con respecto a la globalizacion. Ello es debido a que el autor se toma en serio las consecuencias historico-filosoficas que van unidas a la imagen de la Tierra como globo, llegando a la tesis de que lo que se elogia o vitupera como globalizacion es la fase final de un proceso. Y de que ya es posible detectar elementos de una nueva epoca ulterior a la globalizacion. En la fase final de la globalizacion el sistema mundial se ha desarrollado plenamente y, en tanto capitalista, determina todas las circunstancias de la vida. El palacio de cristal de Londres, lugar de la primera Exposicion Universal de 1851, le sirve a Peter Sloterdijk como metafora de esta situacion: el palacio pone ante los ojos la inevitable exclusividad de la globalizacion, la edificacion de una contextura de confort, es decir, la construccion y despliegue de un espacio interior de mundo, cuyos limites, aunque invisibles, son practicamente insuperables desde fuera, y que esta habitado por mil quinientos millones de beneficiarios de la globalizacion, mientras el triple de seres humanos esperan a la puerta.

El tipus de filosofia que triem depèn de la mena de persona que som. Prenent com a lema aquesta observació de Fichte, Peter Sloterdijk ha escrit un llibre que, sense ser una història convencional de

En este libro Peter Sloterdijk contempla la ira como factor político-psicológico que impulsa de forma decisiva la historia de Occidente hasta nuestra época más reciente, marcada por el terrorismo. En el umbral mismo de la tradicion europea, o sea, en la Iliada, ya aparece de forma relevante. Si se tiene en cuenta que los antiguos griegos la consideraban portadora de desgracias y, por esa via, generadora tambien de heroes, ¿como es posible que, poco tiempo despues, solo sea permitida en situaciones muy concretas? ¿Cuales han sido los mecanismos que han servido a los movimientos revolucionarios para presentarse como administradores de una especie de banco mundial de la ira? A estas preguntas responde Sloterdijk con su propuesta de ejercicios de equilibrio a fin de no provocar batallas superfluas y no dar por perdido el curso del mundo .

La realitat ens oprimeix i vivim atrapats sota la pressió de malestars de tota mena, alimentats pel consumisme, els mitjans de comunicació, les xarxes i els sistemes d'organització social. Podríem dir que l'estres es una condicio de la societat contemporania. Quin pot ser el paper de l'individu com a subjecte actiu en aquesta comunitat estressada? Peter Sloterdijk busca la resposta en aquest suggestiu assaig.

¿Por qué me toca a mi?: Conjeturas sobre el animal que topa consigo, se propone lo grande, a menudo o avanza un paso y, a veces, está harto de todo. ¿A dónde van los monjes? Sobre la huida del mundo desde la perspectiva antropologica ¿Par que drogas? De la dialectica de huida y busqueda del mundo ¿Como se descubrio el `instinto de muerte`? De una teoria de la finalidad de las almas en atnecion permanente a Socrates, Jesus y Freud ¿Es el mundo negable? Sobre el espiritu de India y la gnosis occidental ¿Que quiere decir asumirse? Ensayo sobre la afirmacion ¿Donde tocamos al sueño del mudno? Conjeturas sobre el despertar

Un ensayo ingenioso y provocador de uno de los principales filósofos actuales. En él reflexiona sobre el ritmo desenfrenado de la sociedad occidental y se cuestiona la veracidad de lo que se nos pres

Peter Sloterdijk irrumpe con este libro, de valor no sÛlo intelectual sino también literario, en el aburrido marco de la academia filosÛfica alemana de los ?ltimos diez años para levantar una polémic

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 «Una aparición tan enigmática como universal es la de la masa que de pronto aparece donde antes no había nada. Puede que unas pocas person