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Desde hace un siglo, la filosofía se está muriendo y no puede hacerlo porque todavía no ha cumplido su misión. Por esto, su atormentadora agonía tiene que prolongarse indefinidamente. Allí donde no perecio convirtiendose en una mera administracion de pensamientos, se arrastra en una agonia brillante en la que se le va ocurriendo todo aquello que olvido decir a lo largo de su vida.

Esperada con verdadera expectación en Alemania, la trilogía Esferas es, sin duda, el opus magnum de Peter Sloterdijk. Esferas comienza convocando los sentidos, las sensaciones y el entendimiento de lo cercano; aquello que la filosofia suele pasar por alto: el espacio vivido y vivenciado. La experiencia del espacio siempre es la experiencia primaria del existir. Siempre vivimos en espacios, en esferas, en atmosferas. Desde la primera esfera en la que estamos inmersos, con "la clausura en la madre", todos los espacios de vida humanos no son sino reminiscencias de esa caverna original siempre añorada de la primera esfera humana. Sloterdijk analiza la conexion entre crisis vitales y los intentos fracasados de conformar espacios habitables; examina las catastrofes, cuando estalla una esfera, como sucedio con el giro copernicano, que hizo saltar las cubiertas imaginarias del cielo en el que habian vivido durante siglos los seres humanos. Tambien la Modernidad comienza con una nueva experiencia del espacio, con el espanto que le produce a Pascal "el silencio eterno de los espacios infinitos". Con gran talento literario, erudicion y brillantez, Sloterdijk desarrolla un nuevo tipo de fenomenologia y ontogenesis de los espacios humanos, repasando sus aventurados vericuetos por el imagi

No es un dato baladí que la filosofía se haya sentido tradicionalmente más cómoda utilizando metáforas crepusculares que natalicias. A medida que la experiencia límite de la muerte ha recibido prestigio intelectual, se ha visto ensombrecido injustamente el hecho del nacimiento, del alumbramiento, de la iniciañ extrañeza infantil antes el peso del mundo.

El tipus de filosofia que triem depèn de la mena de persona que som. Prenent com a lema aquesta observació de Fichte, Peter Sloterdijk ha escrit un llibre que, sense ser una història convencional de

A través del aprendizaje de un joven médico vienés, Jan Van Leyden, iniciado en el hipnotismo de la escuela de Mesmer en el París de 1785, esta deslumbrante novela describe la gestación de un proceso revolucionario cientifico en un clima paralelo de prerrevolucion politica. Cuadro historico de singular colorido, que alterna filosofia y erotismo en la tradicion libertina y reflexion, sobre las raices de la modernidad, El arbol magico revela a un narrador excepcional. El arbol magico no solo es el arbol de la libertad de la revolucion francesa en cuya verbena se desarrolla la historia y en cuyo estallido desemboca; en sus ramas sopla la brisa alpina de La montaña magica... El libro impresiona precisamente por el arte con que su autor funde elementos epicos y filosoficos en una obra unica. Suddeitscje Zeitung. Esta escrito con la soltura que caracteriza las novelas del siglo XVIII, y las tertulias refinadas, las citas frivolas, las escenas en posadas y dormitorios, la ronda de figuras, oficiales fanfarrones, futuros revolucionarios, astutos funcionarios de la corte y muchachas lascivas revelan un talento erudito de creacion literaria. Como en El perfume de Patrick Suskind, tambien el ambiente contribuye al exito: todo florece y arde en este mundo que se encuentra al borde del abismo... Frankfurter Allgemeine Zeitung. Las hojas de El arbol magico brotan exactamente en el lugar donde El nombre de la rosa de Umberto Eco tiene sus raices. Wochenpresse Wien

Un ensayo ingenioso y provocador de uno de los principales filósofos actuales. En él reflexiona sobre el ritmo desenfrenado de la sociedad occidental y se cuestiona la veracidad de lo que s

Peter Sloterdijk irrumpe con este libro, de valor no sÛlo intelectual sino también literario, en el aburrido marco de la academia filosÛfica alemana de los ?ltimos diez años para levantar una polémic

La realitat ens oprimeix i vivim atrapats sota la pressió de malestars de tota mena, alimentats pel consumisme, els mitjans de comunicació, les xarxes i els sistemes d'organització social. Podríe

«Crítica de la razón cínica es una de las obras más provechosas e inteligentes aparecidas en Alemania». Fernando Savater«Desde 1983 Peter Sloterdijk cuenta entre los filósofos más importantes de la A

¿Por qué me toca a mi?: Conjeturas sobre el animal que topa consigo, se propone lo grande, a menudo o avanza un paso y, a veces, está harto de todo. ¿A dónde van los monjes? Sobre la huida del mundo desde la perspectiva antropológica ¿Par qué drogas? De la dialéctica de huida y búsqueda del mundo ¿Cómo se descubrió el `instinto de muerte`? De una teoría de la finalidad de las almas en atneción permanente a Sócrates, Jesús y Freud ¿Es el mundo negable? Sobre el espíritu de India y la gnosis occidental ¿Qué quiere decir asumirse? Ensayo sobre la afirmación ¿Dónde tocamos al sueño del mudno? Conjeturas sobre el despertar

Jacobo Cortines ha reunido en estas separatas buena parte de sus escritos sobre Literatura, Pintura y Música durante veinte años (1979-1999). En la sección "Escribir en Sevilla" se ha encontrado con los ideales de los regeneracionistas, el entusiasmo de Mas y Prat, la nostalgia de Cansinos, los recuerdos y heridas de los Machado, la sombra de Villalón, los viajes de invierno de Gerardo Diego, la inadaptación del joven Cernuda, las claridades de Juan Sierra, la protesta ejemplar de Romero Murube, la lección de Aleixandre, los versos motivados por la faena de un torero, y el testimonio poético de muy contados contemporáneos: José María Capote, Julia Uceda y Juan Lamillar. Cierra esta parte con un paseo literario por los jardines de Sevilla. En los "Cuadros de una exposición" ha querido dejar constancia de lo que exponían algunos pintores actuales: J. Suárez, G. Delgado, I. Tovar, E. Cucchi, T. Duclós, C. Laffón y M. Benítez. La alianza entre literatura y música fue determinante para los trabajos incluidos en "La palabra cantada". Sevilla es en muchos de ellos una constante, como escenario de famosas óperas. En algunas ha indagado, y esas indagaciones le han llevado a otros títulos y compositores: Rossini, Stravinsky, Falla, Puccini, o a Busenello, libretista de Cavalli y Monteverdi. Páginas dispersas que con el tiempo se han convertido en eslabones de una cadena. Una triple mirada a la actividad artística. Lo que equivale a afirmar la identidad de las artes.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 «Una aparición tan enigmática como universal es la de la masa que de pronto aparece donde antes no había nada. Puede que unas pocas personas hayan estado juntas, cinco, diez, doce solamente. Nada se había anunciado, nada se esperaba. De pronto, todo está lleno de gente. De todos los lados afluyen otras personas como su las calles tuviesen sólo una dirección», con esta cita de Masa y Poder de Elias Canetti abre el libro El desprecio de las masas que reúne las diversas conferencias pronunciadas por Peter Sloterdijk ante la Academia Bávara de Ciencias en 1999.

Sloterdijk visitó la Extremadura del presente del 26 de octubre al 2 de noviembre de 2008, invitado por la Fundación Ortega Muñoz, con el fin de conocer de cerca esta tierra y llevarla por el mundo. Una Extremadura que un dia se abrio al mundo en ciertas condiciones y hoy quiere hacerlo en otras. Sloterdijk ya habia estado una vez en Extremadura en el pasado, pero tan solo dos dias, y le interesaba conocer mas de cerca esta tierra de conquistadores y lusitanos que inauguraron la historia moderna: la historia por antonomasia para nosotros.

La teología es un terreno demoníaco. Lo que Thomas Mann señaló sobre la música en su gran discurso en Washington de 1945 sobre "Alemania y los alemanes" no deja de aplicarse para hablar de cuestiones divinas y de cosas de este y otro mundo. Tambien su observacion en el mismo discurso de que la musica es "el arte mas remoto de la realidad y al mismo tiempo el mas apasionado" se puede trasladar sin cambios relevantes a la naturaleza de muchas enseñanzas teologicas. Los discursos suelen tratar sobre los factores mas distantes y evasivos como Dios, omnipotencia, salvacion y condena con una vehemencia que solo los motivos mas intimos de la pasion pueden avivar.

Hay que mirar, pues, en el rayo de la catástrofe si se quiere apreciar lo que está realmente en liza en el asunto del ser y del hombre. El sol y la muerte no se pueden mirar fijamente, se dice en un conocido texto de La Rochefoucauld. Nuestra mirada no puede detenerse, fijamente, ni en el sol ni en la muerte. Segun Heidegger, cabria añadir que tampoco puede fijarse ni en el hombre ni en el claro. Peter Sloterdijk Las conversaciones del filosofo Peter Sloterdijk con el antropologo Hans-Jurgen Heinrichs, agrupadas bajo el titulo de El sol y la muerte , no solo lanzan una atrevida mirada a nuestro tiempo eclipsado, son tambien una inmejorable introduccion a la obra y el pensamiento del autor de Esferas .

El autor analiza la relación entre el estrés y la manera en que las sociedades, "fábulas" construidas para convivir, se mantienen aglutinadas por el estrés.El planteamiento de Sloterdijk en torno a las sociedades posmodernas capitalistas es que el individuo está abocado a amoldarse a la cantidad de estrés que puede tolerar, en lugar de intentar romper con el orden imperante. Allí reside el triunfo del capitalismo, que ha bloqueado cualquier posible intento de revolución.