Philippe Lacoue-Labarthe

En "El milagro secreto", Borges imagina la extraña muerte de un escritor de Praga que la Gestapo detiene en marzo de 1939 y al que, con el solo pretexto de que es judío y que ha sid

Définit la particularité fondamentale du nazisme comme mythe moderne et met en garde contre l'idée que l'époque actuelle peut être sauvée par la mise en place d'un nouveau mythe. «Cette destruction du mythe nazi est une mise en garde contre l'idée que notre époque ne pourrait à son tour être sauvée que par le recours à de nouveaux mythes, de nouveaux rêves.» Lire «Oeuvre de philosophie et non d'histoire, Le mythe nazi interroge la logique spécifique du nazisme en tant qu'elle peut nous rendre attentifs à certaines possibilités de notre histoire occidentale.» L'Homme et la Société «Pourquoi et comment le recours au mythe a été au coeur de la pratique politique et sociale du nazisme.» Le Monde «À lire absolument.» Bulletin critique du livre français

Hacia el final del cuarto acápite de La verdad sublime puede leerse: "lo sublime no se refiere a la presentación del hecho que hay lo impresentable, no postula ninguna presentación negativa,

Cuatro escenas compones este libro, todas ellas consagradas a Wagner. Las dos primeras (Baudelaire, Mallarmé), tienen lugar en una secuencia histórica enmarcada por la guerra del 70 y la Comuna, donde se anuncia -y se prefigura- el desencadenamiento mundial de las naciones y de las clases. Las otras dos (Heidegger, Adorno), en el siglo veinte, se dan mientras ciertos efectos del wagnerismo, que no son solo ideologicos, se hacen sentir y cuando la confusion de lo "nacional" y de lo "social" parece solidificarse en una configuracion politica monstruosamente inedita. En los dos casos, el arte y la politica actuan en conjunto, pero no bajo la forma de una politica del arte, ni mucho menos bajo aquella de un arte de la politica. Se trata, con mayor seriedad, de la estetizacion -de la figuracion- de lo politico. Estas cuatro escenas enmarcan y contribuyen tal vez a comprender la "verdadera escena", ese acontecimiento filosofico sin duda importante: aquella que sanciona la ruptura de Nietzsche con Wagner.

El nacionalesteticismo de Heidegger

El Mito Nazi Jean-Luc Nancy; Philippe Lacoue-Labarthe El texto parte de este principio: seguramente el nazismo no puede resumir a toda la cultura occidental, pero tampoco es posible considerarlo como una simple aberración histórica. De este modo, entendemos que la ideología nazi obedece a una lógica propia que responde al mito y al problema de la identidad alemana y, quizás en el fondo, también al sentido mismo de la modernidad occidental.

Los dos textos que componen este volumen pertenecen a una época en que, para los autores, la interrogación filosófica en torno a lo político cruzaba el haz de cuestiones planteadas por el psicoanálisis. A partir de la aproximacion freudiana del fenomeno de lo politico, la pregunta que se hacen tiene que ver con las condiciones de posibilidad de la existenia colectiva. En cuanto se ha podido tomar distancia de la imposicion de una Figura (Dios, Padre, Jefe, Pueblo), ¿como y sobre que sostener, apoyar, un estar-en-comun capaz de escapar al panico?

Cuál es la razón del compromiso político de Heidegger durante el nazismo y dentro del nazismo? ¿Por qué una determinada concepción de la historia y del arte autorizó y fundamentó este compromiso? ¿Y por qué la interpretación heideggeriana de la poesía —admitiendo el hecho de que a sus ojos el arte es esencialmente poema— resulta escandalosa? Estas preguntas se proponen una explicación de Heidegger y una aclaración con él en cuanto pensador de lo impensado del nacionalsocialismo. Un cuestionamiento que sigue sobre todo el hilo de sus comentarios a Hölderlin. Pues es precisamente en el entorno de sus interpretaciones sobre la poesía hölderliniana donde hay que rastrear la «predicación» política de Heidegger, su programa poiético-político. En los textos del Heidegger lector de Hölderlin el arte se pone de manifiesto como apuesta política moderna por excelencia, raíz de la instauración de la política nazi como «obra de arte total».

Surgido en Jena hacia el 1800 en torno a la revista Athenaeum y al grupo formado por los hermanos Schlegel, el romanticismo fue -más allá de representar una sensibilidad o un estilo- una teoría. Y constituyó, como señalan Lacoue-Labarthe y Nancy, el momento inaugural de la literatura como producción de su propia teoría y de la teoría que se piensa a sí misma como literatura, dando lugar a una época crítica. El objetivo original de este libro fue dar a conocer los textos en los que se efectuó dicha operación, pero acompañándolos teóricamente. Por eso los autores proponen una lectura alternada de la producción del romanticismo y de algunos de sus trabajos sobre esos textos, que intenta no limitarse ni a su mero registro ni a su mera teorización.