Pierpaolo Donati

La familia puede sufrir mutaciones. Genera bienes, pero también puede generar males, como sucede ya en la sociedad. Es necesario elaborar una cultura que razone su defensa.

¿Por qué existe la familia! ¿Cómo se organiza la familia?. La morfogénesis familiar en la sociedad contemporánea. El lugar de la fami

¿Por qué un hecho es social y no, por ejemplo, psicológico, cultural o biológico? ¿En qué consiste lo social? ¿Cómo influye sobre la gente? ¿Por qué cambia y cómo cambia? ¿Qué quiere decir que estamos entrando en la «sociedad global»? Pierpaolo Donati responde a estas cuestiones, proponiendo un nuevo modo de leer los fenómenos sociales. Se trata de observar la sociedad como «sociedad relacional». Repensar la sociedad presenta, en síntesis, los fundamentos de la sociología relacional en sus aspectos teóricos (cómo podemos conocer la realidad) y los de aplicación práctica (cómo podemos intervenir sobre la realidad para resolver los problemas sociales y hacer más humanas las formas de organización social). La idea de fondo es que está emergiendo una «sociedad relacional», dopo-moderna, propia del siglo XXI. El estudio introductorio de Pablo García Ruiz proporciona una presentación general de la teoría relacional desarrollada por el autor.

Uno de los grandes logros del sociólogo italiano, Pierpaolo Donati, es poner en el centro de la persona sus relaciones, pues somos sobre todo los vínculos que forjamos con otros. En este libro vuelve a hacerlo, para esta vez dar una respuesta o, mas bien, abrir un camino de respuesta a la pregunta sobre la generacion, tema de mucha actualidad. Desde hace algun tiempo se estan difundiendo diversas formas de tener un hijo que prescinden de la relacion entre dos padres naturales, utilizando tecnicas de laboratorio que combinan gametos masculinos y femeninos recibidos de varias personas. La pregunta que surge entonces es: en estas condiciones, ¿quien o que genera un niño? ¿Quien es un padre? ¿Es la persona que dona el material biologico, o los tecnicos de laboratorio, o la persona que asume la tarea de acoger y criar al niño no nacido? La respuesta, dice Donati, debe darse desde el punto de vista del niño, y no solo desde el lado de la paternidad. La identidad personal del niño reside en la relacion entre quienes lo han generado. Los que generan no son los individuos como tales; los que generan son sus relaciones. Este es el punto que hay que entender. Lo que califica la generacion de un niño como humana es la estructura hombre-mujer y la calidad intersubjetiva de esa relacion.

profunda y, en ciertos apectos creciente, crisis de integración política. Los factores, las dinámicas y los resultados varían de un caso a otro. Sin embargo, casi todos los sistemas políticos encuentran crecientes dificultades para obtener consenso y gobernar. El fenomeno no es reciente. Desde hace mucho tiempo, el interrogante en la moderna sociedad occidental se situa en torno al futuro del Estado y de la politica. Ya Pareto (1921), por citar el autor significativo de una epoca, hablaba del "derrumbamiento de la soberania central". Al margen de una aparente estabilidad, al menos por cuanto hace referencia a las instituciones tipicas de la democracia (soberania popular, criterios de representatividad, reglas de la mayoria, etc...) y del regimen de welfare en los sistemas politicos modernos existe algo que "ya no funciona".

Este libro responde a una pregunta fundamental que todo el mundo se plantea hoy día: la familia ¿es una institución del pasado que podemos modificar según nuestros sentimientos y mociones afectivas, o es una realidad que tiene una forma propia, respecto a la que se mide el caracter mas o menos humanizante de la sociedad? Para responder a ella, es necesario dar razones sociologicas que sostengan que la familia es una institucion del futuro y no solo del pasado, porque tiene bases naturales sobre las que cada cultura podra erigir formas diversas, pero no que anulen su naturaleza propia.

La sociedad está hecha de relaciones sociales. Pero ¿Qué es una “relación social”? ¿Qué significa “estar en relación” con otras personas? ¿Qué quiere decir que los hechos sociales son “realidades rel

Lo social de hoy parece ser cada vez menos humano. Lo humano se hibrida con el no humano. Esto sucede, por ejemplo, en el uso de tecnologías digitales, en las interacciones entre humanos y robots, y en general en la difusion de relaciones virtuales. Es cada vez mas dificil ver que hay de propriamente humano en la vida social. Uno se pregunta entonces: ¿que es lo humano en lo social? La respuesta del autor es que hay que evaluar la calidad y las propiedades causales de los diferentes tipos de relaciones y contextos sociales. Si por un lado la sociedad produce relaciones sociales cada vez menos humanas, por otro lado exige una nueva humanizacion de las relaciones, tanto interpersonales como colectivas. El problema es que aºn no hemos desarrollada una cultura de relaciones sociales adecuada para este proposito. El libro aclara como la perspectiva relacional puede responder a esta necesidad, proporcionando un enfoque capaz de abordar la deshumanizacion de lo social.

Después de haber sido adoptado como política oficial en varios países, desafortunadamente el multiculturalismo ha generado más efectos negativos que positivos. Ha fragmentado la sociedad, ha separado a las minorías, ha dado lugar a un relativismo cultural en la esfera pública. Parece cada vez más difícil practicarlo como doctrina política. En su lugar, se habla hoy de interculturalidad. Sin embargo, también esta expresión parece vaga e imprecisa. El presente volumen analiza los posibles caminos a seguir para evitar los fracasos del multiculturalismo, y se pregunta si el camino de la interculturalidad es una solución adecuada.