Pierre Vidal-Naquet

Este libro, que Pierre Vidal-Naquet llevaba dentro desde hace medio siglo, comienza alrededor del año 355 a.C., cuando Platón redacta Timeo y Critias. Seguramente Platón bebió de la cultura de su tiempo, de Homero a Herodoto y Tucidides, pero el mito del continente perdido, inseparable de una Atenas igualmente imaginaria, es obra suya. No hay que buscar la Atlantida en las profundidades del tiempo o del mar. El mito ha conocido desarrollos increibles; primero en la Antiguedad griega, romana y protobizantina, explotando literalmente en el Renacimiento, especialmente despues del descubrimiento de America, rapidamente identificada por algunos con el continente imaginado por Platon. Otros, poco numerosos, discreparon, el mas destacado de los cuales fue Michel de Montaigne. Mas tarde, los nacionalistas se apoderaron del tema, de España a Suecia y de Italia a Alemania, especialmente en la epoca hitleriana. Los estudiosos intentaron explicar mediante el continente perdido tanto la historia del planeta como la prehistoria minoica de la civilizacion griega. Los personajes de Julio Verne la visitaron o la reconstruyeron. En el ghetto modelo de Theresienstadt, un poeta y un musico identificaron con el emperador de la Atlantida al despota que los encarcelo antes de matarlos.Ya era hora de que esta larga historia se escribiera.

Desde hace varios años se viene produciendo una campaña que intenta negar la realidad del genocidio hitleriano. Los ensayos reunidos en este libro pretenden deshacer semejante aberración y señalar sus origenes. La memoria comun del siglo xx es un legado de horrores y heroismos, una experiencia historica que ha de ser recordada para salvar a la humanidad de nuevas experiencias parecidas.

La democracia griega, una nueva visión. Título algo extraño, a primera vista, para esta recopilación de ensayos que agrupa textos sobre Homero, Platón, la Grecia micénica, la Atlántida, así como sobre el despotismo, la Revolucion francesa y Enest Renan... De hecho, la reflexion sobre el sistema democratico nunca ha dejado de estar en el centro del trabajo de Pierre Vidal-Naquet. Otra vision social. Se hallara en estas paginas el estudio de las mujeres, de los esclavos, de los extranjeros, o de otros excluidos de la ciudad, lo que permite comprender el nucleo central. Otra vision temporal. La ciudad griega se opone a las formas politicas que la han precedido y que hoy leemos a traves de ella. No todas las ciudades eran democraticas y Esparta, su contemporanea, es lo opuesto a Atenas. Por fin, de realidad viviente la democracia griega se ha convertido en representacion. La otra vision intelectual comienza con los criticos de la democracia, prosigue con el cristianismo, se prolonga con el descubrimiento, en el siglo XVIII, de los valores democraticos, a traves de la epoca revolucionaria, y los lectores de Marx y Renan proporcionaran la herencia griega. Del mismo modo, todo discurso historico ve aquello de lo que habla desde otra vision, esta en la historiografia. Moses Finley y Arnaldo Momigliano estan siempre presentes en estas paginas puesto que han sido interpretes privilegiados. Algunos de estos ensayos son antiguos, otros son muy recientes e ineditos. Forman un itinerario intelectual donde se encuentran la riqueza y la unidad plural del mundo griego.

Revient sur le personnage d''Homère, établit la cartographie des lieux cités dans l''«Iliade»et l''«Odyssée», montre comment le monde décrit par Homère reflète les prémices de la société démocratique

Aristóteles describía la tragedia como un proceso homeopático, donde se liberan las pasiones mediante una vivencia efímera de sus efectos. Vidal-Naquet entiende que es un espejo roto que refleja simbolicamente las relaciones afectivas, politicas y materiales de la Grecia clasica, mostrando la compleja red de correspondencias que regulaba la existencia del pueblo mas humano de la Antiguedad (Nietzsche). La peripecia de Antigona expresa la esencia de lo politico: el conflicto entre los afectos individuales y las obligaciones ciudadanas. La tragedia no ofrece soluciones. Solo recrea nuestras imperfecciones.

Todo el mundo ha oído pronunciar el nombre de Homero, todo el mundo conoce a los personajes principales de la Ilíada y de la Odisea, los dos libros que son la piedra angular de nuestra cultura europea y el origen de nuestra literatura: la Iliada para la t

Depuis les années quatre-vingt, le regard porté sur le génocide des Juifs a changé en profondeur, grâce notamment à la publication de nombreux témoignages de survivants et de travaux de jeunes histor

Le chasseur noir , titre d''un chapitre de ce livre devenu un classique depuis sa parution en 1981 , est un personnage de la mythologie grecque : c''est un jeune homme qui part a l''aventure pour subir l''initiation, qui s''emploie aux techniques de la ruse, mais qui disparait pour ne plus revenir. Par la, l''auteur entend montrer qu''il aborde le monde grec, non par la voie royale de l''agora, de l''assemblee du peuple et de la plaine, mais par celle des marges : les jeunes gens, les femmes, les artistes, les esclaves, les lointains de la cite. Il s''agit pourtant d''une entreprise globale : la pensee grecque celle des poetes, des mythologies, des philosophes et la societe grecque sont ici etudiees dans leur liaison, pour l''effet de miroir qu''elles exercent l''une sur l''autre, tant l''une est incomprehensible sans l''autre. Les textes rassembles ici abordent quatre themes principaux : l''espace et le temps ; les jeunes et les guerriers ; les femmes, les esclaves et les artisans ; la cite pensee et la cite vecue. Ainsi apparait l''unite de l''ensemble, fondee sur la mise en rapport de ce qui semble a priori separe. Au terme du livre, bien des rapprochements inattendus apparaissent comme necessaires et prennent ce qu''il est convenu d''appeler un sens. Ces etudes ont en effet une ambition commune : montrer qu''il y a un sens. C''est la une entreprise qui concerne un tout autre public que celui des seuls specialistes du monde grec.

Desde la Grecia clásica hasta la realidad del mundo actual, Pierre Vidal-Naquet ha construido una obra singular de múltiples facetas. Personalidad compleja, que se define él mismo como historiador y filósofo, historiador y filólogo e historiador y ciudadano, no ha dejado de participar en debates públicos de una profunda dimensión cívica. En sus combates -contra la tortura, la «razón de Estado», el negacionismo, por una paz justa en Oriente Próximo- siempre ha querido actuar como historiador que busca los documentos, establece los hechos, desmonta mitos, tanto antiguos como contemporáneos, y denuncia a los falsificadores e impostores. En estas entrevistas, interrumpidas por su muerte, Pierre Vidal-Naquet expresa, con la fuerza de la simplicidad, el ardor y la firmeza de sus convicciones, su pasión por la verdad y su fe en la amistad.

Los estudios reunidos en este volumen derivan del encuentro único y peculiarísimo de dos disciplinas: el análisis estructural y el estudio de la tragedia griega en toda su individualidad. El resultado, lejos de ser paradojico, abre perspectivas nuevas y e

Este segundo volumen de Mito y tragedia en la Grecia antigua, profundiza en el modelo de comprensión de la tragedia griega propuesto en el anterior pero ampliándolo en dos direcciones: el análisis del sujeto tragico, de los dioses enmascarados de la ficcion tragica y la reflexion sobre el modo en que este clasicismo se ha convertido en nuestro propio clasicismo. Siguiendo la linea del primer tomo, el presente estudia la tragedia del siglo V- desde Los siete contra Tebas de Esquilo hasta las Bacantes de Euripedes-sometiendola a un doble sistema de referencias: el del relato mitico que el poeta evocaba y el de la sociedad que escuchaba a luz de sus propias tesiones convertidas en espectaculos. Mediante el manejo del analisis estructural y sociologico y la busqueda de la intencion literaria, los autores intentan esclarecer como se ha formado nuestra propia lectura de la tragedia clasica.