PILAR CALVEIRO

En Resistir al neoliberalismo. Comunidades y autonomías, Pilar Calveiro no se centra en las características del neoliberalismo sino, como su nombre lo indica, en la posibilidad y la potencia de las resistencias comunitarias. Para ello retoma la discusion sobre los rasgos violentos y autoritarios del neoliberalismo, desarrollados en textos anteriores, enfatizando ahora en la conformacion de redes de poder que rebasan al aparato estatal. Ello obliga a desplazar el foco de analisis, del Estado y sus responsabilidades directas o indirectas, a la gubernamentalidad neoliberal, como una trama mas densa y compleja. Se trata de observar la articulacion de las redes de poder legal/ilegales y publico/ privadas que, en el neoliberalismo, ejecutan diversas violencias orientadas a desarrollar verdaderas politicas del miedo. La desproteccion social, asi como las distintas violencias inherentes al neoliberalismo, genera miedos difusos, que se dirigen intencionalmente hacia el Otro migrante, terrorista, indigena, criminal y se utilizan como mecanismo de control poblacional. Las practicas de desposesion, propias de este modelo, echan mano del miedo e incluso del terror para consumar sus objetivos de muerte. Frente a ello, surgen distintas resistencias, entre las que destacan las comunitarias, indigenas y autonomicas por su capacidad de respuesta y construccion de alternativas. Este texto analiza especialmente las experiencias de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (crac-pc) en Guerrero y del Municipio Autonomo de Cheran Keri, en el estado de Michoacan. Ambas se enfrentaron a la violencia desplegada por redes criminales protegidas o toleradas por instancias del aparato estatal, que intentaron someterlas por miedo. Sin embargo, lograron reconocerlo y sobrepasarlo basadas en el tejido comunitario, la solidaridad, la memoria de antiguas luchas y resistencias y, desde luego, el valor de hombres y mujeres. Asi construyeron formas alternativas de organizacion social y politica, que les permitieron defender sus territorios y crear espacios seguros para la proteccion de la vida humana, natural, social, cultural: la vida de todos. Estas resistencias no solo resguardan el espacio comunitario que les pertenece sino que, al defender la vida, levantan la esperanza y renuevan la promesa de lo que vendra: un mundo otro, mas justo, mas equitativo, mas diverso, mas humano.

La modernidad es un proceso en curso que da lugar a múltiples miradas, a enfoques diversos, a interpretaciones dispares abiertas a augurar desenlaces que se proyectan por caminos diferentes. Pensar y repensar el Estado, sus formas y sus relaciones con los individuos y actores sociales que lo integran y lo modifican, el discurso del poder, las distintas formas de resistencia y, por fin, la crítica al mismo discurso científico y social que intenta explicar todo esto, es el objeto de estos escritos de un grupo de intelectuales mexicanos. Un aporte actual a la reflexión sobre la Modernidad que trasciende el debate académico.

Esta obra centra su análisis en la violencia estatal y en la intensidad y las formas de penalización y castigo, tanto en el ámbito nacional como internacional: sobre quiénes recaen las penas, quiénes son presentados como enemigos, cuáles son las tecnologías específicas del castigo, todos indicios que permiten reconstruir el núcleo duro del orden hegemónico y su impacto sobre los cuerpos concretos de los sujetos. Esa violencia, legitimada jurídicamente en virtud de estar administrada por los Estados -funcionales a las redes corporativo y transnacional-, se despliega a través de dos grandes combates. definidos como guerras. Por un lado, la guerra antiterrorista y , por otro, la guerra contra el crimen.

"No sé si no sentíamos el miedo o ya se me olvidó, pero el recuerdo de esos primeros meses en Tucumán, cerquita de mi hija, viéndola crecer y empezar a jugar, hablando cada vez más, comiendo juntos y acostandonos despues, felices como si de verdad fueramos una familia normal, fue inolvidable".Horacio Campiglia, el Petrus, nacio en 1949. Empezo a militar en una agrupacion estudiantil antiimperialista en 1967, mientras terminaba el Colegio Nacional de Buenos Aires. Ese año, cuando el Che Guevara todavia luchaba en el monte boliviano, conocio a Pilar Calveiro en una conferencia sobre petroleo y soberania. Integro las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias) y, cuando se produjo la fusion con Montoneros en 1973, paso a dirigir la estructura de Inteligencia de esta organizacion. Ya fuera del pais, fue parte de la Conduccion Nacional y del operativo de la contraofensiva. El 12 de marzo de 1980, cuando volvia a la Argentina, fue detenido en el aeropuerto de Rio de Janeiro y entregado al Batallon 601. Continua desaparecido.En este libro intimo y luminoso, Pilar Calveiro, compañera de vida y militancia de Horacio Campiglia, y las hijas de ambos, Mercedes y Maria Campiglia, cuentan a partir de recuerdos personales y entrevistas a quienes lo conocieron bien quien fue el Petrus, que cosas le gustaban, que lo empujo a militar hasta el final. No pretenden enunciar la verdad de la historia, sino acercarse a la vida de alguien muy querido, y a una epoca violenta que tambien tenia lugar para la alegria y los afectos.¿Por que este libro hoy, cuando recuperan poder las voces que justifican o relativizan el terrorismo de Estado? Porque es un testimonio honesto, sin idealizaciones, sin nostalgia. Un testimonio no una exaltacion del compromiso militante y la decision de formar una familia en tiempos de riesgo y clandestinidad, como una apuesta por la vida y el futuro.