PURA SANCHEZ

La construcción de una identidad femenina hegemónica y monolítica, desde fuera y en contra de las propias mujeres ha sido un objetivo constante de la ideología patriarcal. Desde la Ilustracion, este objetivo se ha acometido sirviendose tanto de la educacion formal como de la informal. Para ello, en los planes de estudios, a traves de los libros de texto, se difundian contenidos segregados, aptos para mujeres y diferentes de los saberes a los que debian acceder los varones. Asi se educaba a las sofias, para que desempeñaran gustosamente su papel complementario, en bien de la educacion de los emilios, protagonistas sociales y politicos indiscutibles. A la par que la educacion formal configuraba esta identidad femenina como una otredad excluyente, las publicaciones para consumo femenino, las llamadas revistas femeninas, practicamente desde su origen, han servido a la difusion o la configuracion de la feminidad, apoyando asi la labor educativa segregadora de los curriculos escolares. A la vez que se analizan los cambios superficiales que el discurso sobre la feminidad sufre a lo largo de este periodo, tambien se identifican los intentos de construir identidades alternativas a la identidad hegemonica del angel del hogar y se da cuenta de la aparicion del pensamiento feminista en algunas publicaciones minoritarias muy interesantes.

Un análisis de la vida de las mujeres comunes y corrientes, en la España desarrollista y «moderna» del tardofranquismo, a través de las cartas que enviaban a los consultorios de las revistas, llamada

Retrato de la humillación y sufrimiento a los que fueron sometidas muchas mujeres durante la represión franquista. En los años de la Guerra Civil y del Franquismo las mujeres andaluzas sufrieron la dureza de la represión de un modo peculiar, no sólo como consecuencia de los abusos a que eran sometidas sino porque se las quería castigar por haber pretendido emanciparse de la función subordinada a que las condenaba su condición; algo que resultaba aun más grave cuando se trataba de mujeres del pueblo, de individuas de dudosa moral. De su trabajo surgen una multitud de historias individuales de humillación y sufrimiento, a la vez que el panorama de una sociedad en que las mujeres habían de acomodarse a la subordinación y la dependencia.

En esta obra se recoge el testimonio de una vida singular, marcada por la violencia que debieron sufrir las vencidas. Una vida en la que la condición de mujer resistente acabará imponiéndose a la de víctima. Para ello, la protagonista, Enriqueta Trujillo, afrontará las duras circunstancias que debió vivir armada de solidaridad y empatía hacia las gentes de su clase y de una mirada comprensiva y ausente de rencor, una mirada limpia, llena de inocencia, que no lograron enturbiar ni las penalidades ni los años de encierro. Abuela nonagenaria, ha mantenido hasta ahora su firme propósito de contar lo vivido, para conocimiento de los suyos y de las jóvenes generaciones. Esta es una vida ajena en la que tal vez muchos identifiquen retazos de su propia vida. Una experiencia plena de humanidad, singular, por única y representativa de la historia del tiempo presente. Sin olvidar que los seres humanos son demasiado importantes para ser tratados como meros síntomas del pasado. Enriqueta Trujillo Gallardo (Serón, Almería, 1924). Emigró a los pocos años, en compañía de su madre, a Sallent, Barcelona. Allí, por influencia de su padrastro, Eduardo Muñoz, militante de la CNT, fue educada en la Escuela Racionalista. Meses antes del golpe de estado de 1936, vuelve con su familia a Pedro Martínez (Granada), donde será presidenta de las Juventudes Libertarias. También convivirá un tiempo, en 1937, con la 147 Brigada Mxta, del Ejército de Andalucía, a las órdenes de Francisco Maroto, donde realizará tareas de enlace. Terminada la Guerra de España, será encarcelada, juzgada y condenada por adhesión a la rebelión. Dada su edad, será puesta bajo la tutela del Tribunal de Menores, primero, y más tarde, recluida en el convento de las Adoratrices, hasta alcanzar la mayoría de edad. Siempre ha tenido la solidaridad como principio que ha guiado su vida y que ha tratado de inculcar a su numerosa familia.

En los años de la guerra civil y del franquismo las mujeres andaluzas sufrieron la dureza de la represión de un modo peculiar, no sólo como consecuencia de los abusos a que eran sometidas –Queipo de