RAFAEL SANCHEZ DOMINGO

Burgos era la Cabeza de esta Castilla que hizo la hazaña "más grande después de la creación del Mundo", como afirmaba López de Gómara en su Historia General de las Indias. El descubrimiento del nuevo continente conllevó, paulatinamente, un importante cambio en las estructuras jurídicas del derecho castellano que fueron promulgadas para la vertebración política de los nuevos territorios descubiertos y que ello diera como resultado la convivencia pacífica entre los dos pueblos encontrados. Una de las principales consecuencias del descubrimiento y conquista de América fue el desarrollo que alcanzó el Derecho Internacional. Las relaciones entre cristianos e infieles, el derecho y las limitaciones de la guerra, la conquista y el dominio de los pueblos paganos, fueron problemas que se disputaron con calor en la cátedra, en los tribunales y hasta en los púlpitos de España. La doctrina que se abrió paso y se impuso a la teología católica por medio de los grandes tratadistas españoles que, con elevado criterio y gran preparación científica abordaron estos problemas y les dieron solución en el campo de la teoría y de la práctica1. En el estudio de esta doctrina, claramente se delinean dos períodos en los teólogos que precedieron y siguieron al descubrimiento de América. Las Leyes, cuyo nombre exacto fue el de "Ordenanzas para el buen tratamiento de los indios" de fraguaron, se pensaron y redactaron en Burgos. Y en Burgos se estableció que los indios eran "hombres libres y que como tal debían ser tratados". Lo verdaderamente importante de las Leyes de Burgos radicó en ser el primer cuerpo legislativo general que se dio para las Indias y su trascendencia fue considerada en tal grado, que los monarcas ordenaron se diera difusión de aquellas leyes a través de la correspondiente orden de promulgación, que se utilizaba para disposiciones de gran interés general.

Las páginas de este libro nos trazan los rasgos más sobresalientes de este gran cenobio toledano. El imperial monasterio de San Clemente nos ofrece una estupenda oportunidad para adentrarnos en la vida misma de esta comunidad religiosa cuya influencia en la vida española de su tiempo ha sido de enorme trascendencia. La soledad del claustro nada tiene de aburrido o triste; al contrario, es el preludio que nos introduce en las deliciosas sinfonías del espíritu y en la cotidiana actividad doméstica, cultural y laboral. Los monasterios, en su tiempo, supusieron espacios de libertad para las mujeres que estaban subyugadas por los varones.

La presente obra tiene como fin la reconstrucción histórica, a través de la investigación y de la historiografía especializada, de una villa de realengo que se incardinó durante la alta Edad Media en un territorio singular que se denomino Oalfoz de Belbimbre".

La encomienda mayor de San Antón de Castrojeriz fue fundada por el emperador Alfonso VII en 1146. El lugar elegido es un páramo misterioso que recogió los saberes y secretos de la Grande Orden Militar y Monástica de los Caballeros y Monjes de San Antonio Abad, cuyo emblema universal es la tau griega y que hunde sus raíces en el siglo IV de nuestra era con una triple función: militar, religiosa —de asistencia a los peregrinos— y de caballería, que había sido fundada en el enigmático desierto de Egipto por Antonio, patriarca de los monjes, quienes dejaron una herencia de vivencias espirituales y de saberes astronómicos que entroncaban con el Antiguo Egipto, de tal manera que se considera a los caballeros templarios continuadores de los ritos, vivencias y saberes de los antonianos. La orden tuvo una rápida expansión por África, Europa, Asia y América.