Ramón Román Alcalá

De la Ausencia tratan: Carlos Hernández Pezzi, quien elabora su comentario alrededor de la visión heideggeriana del habitar; Ramón Román Alcalá, quien procura establecer la incidencia de la tecnología en la ciudad; Marisa Vadillo Rodríguez, para quien la ciudad actual no se habita, sino que es objeto de consumo y Antonio José Mialdea Baena, a través de cuyas palabras reconocemos como claridad la ciudad como flujo continuo de información. La Presencia es estudiada, a su vez por: Oscar Fernández López, por quien sabemos de la conversión de la arquitectura en mero sopote publicitario; Jesús Alcalde, quien estudia la redefinición del espacio público como decorado y escaparate: Rafael Cejudo, Rafael Infantes. José Antonio Ortega y María Victoria Rodríguez, que firman un análisis de la ciudad a partir de secuencias urbanas presentes en el cómic europeo; y Antonio Monterroso Checa, quien apuesta por una ciudad volcada al diálogo dado el desarrollo de los distintos modelos de convivencia a través de la historia.

Diez alumnos se enfrentan sin prejuicios culturales a dos obras de arte, una clásica y otra contemporánea, cuyo tema central es un sentimiento.

RESUMEN: La originalidad de un movimiento tan singular como el escepticismo nos lleva a plantear primero dos secuencias claramente explicativas: una buscar y clarificar los orígenes; otra reflexionar sobre la originalidad de esta propuesta filosofica. Asi, hay que comenzar diciendo que es un hecho que el escepticismo filosofico existe, y reconocer que es un problema que sea reconocido como doctrina filosofica. De hecho ya en la antiguedad se dividian los que pensaban que era una escuela y los que no. Este aspecto nos lleva a considerarlo, razonablemente, como una actividad y no como una doctrina, ya que no puede ser una norma que obligue, sino mas bien una capacidad de accion. Las consecuencias de esta afirmacion son previas a cualquier intento de desvelar su significado; todo aquel que sigue este movimiento debe reconocer las propias deficiencias del mismo: dicho de otra forma, hay que poner en duda hasta la propia duda que lo sustenta, aunque no tendra mas remedio que seguir aunque sea minimamente algunas creencias. El escepticismo no es una escuela como las demas, sino una actitud, y por eso es absurdo atribuirle un iniciador. Pero tambien es cierto que a pesar de mis palabras, ya en la antiguedad, el ideal esceptico, por excelencia, estaba encarnado en una figura como Pirron de Elis.¿Como podemos explicarlo?

Alrededor de Platón y de los posteriores desarrollos de la Academia platónica siempre se ha generado un amplio enigma. ¿Era Platón un dogmático áspero y riguroso o, por el contrario, buscaba acuerdos y consensos a través del diálogo y la discusión? Ciertamente, el proyecto platónico suele caracterizarse en su origen como dogmático, cerrado y finito, pero en realidad muchos aspectos de su filosofía son escépticos, abiertos e infinitos. El enigma de la Academia de Platón. Escépticos contra dogmáticos en la Grecia clásica, analiza la historia del pensamiento de la Academia platónica mantenida a la muerte de su fundador por Espeusipo y Jenócrates, y continuada por académicos como Arcesilao, Carnéades, Clitómaco, Metrodoro de Estratonica, Filón de Larisa y Antíoco. la Academia jamás abandonó el estudio de Platón pero se caracterizó por mantener cierta independencia y criterio filosófico frente al maestro. Ahora bien, ¿qué ocurrió en la Academia para que después de Arcesilao se estableciera en ella cierto tipo de escepticismo de raíz socrático-platónica? ¿Cuáles fueron las circunstancias y conflictos que condujeron al abrupto final de la Academia?

Pirrón De Elis es un filósofo fundamental en el conocimiento del escepticismo filosófico. Este libro trata del iniciador de la única corriente que ha sobrevivido en la filosofía desde hace 25 siglos: había escépticos en el siglo V a.C. y sigue, con una gran vitalidad, habiéndolos ahora. Su pensamiento potente y atractivo no está exento de dificultades, pues si hay una corriente filosófica a la que, por su propia esencia, no podamos reconocer como doctrina, justamente, es el escepticismo.