RAUL DIAZ

La educación intercultural que proponen las autoras y autores parte de reconocer a los Pueblos Originarios no como un sector o una modalidad sino como un pueblo vigente que se proyecta hacia relaciones interculturales que hoy le son negadas. Las políticas educativas oficiales responden, a veces, con programas bilingües que incorporan al currículum algunas leyendas, tradiciones, costumbres e instrumentos musicales. En el libro se plantean críticas al "bilingüismo" ya que este modelo no asume el carácter político que se implica en las demandas de reconocimiento de los Pueblos Originarios.

Es una de las Antologías mas raras, diversas y compactas que se han publicado hasta ahora. "Alienígenas" nace del noveno Encuentro de Verdes Escritoraes y Creadoraes que se celebra

El autor resalta la implicación de la escuela como institución Estatal en los procesos de configuración de identidades en contextos de diferencia cultural. En particular, la que se enmarca por la vigencia y proyección del Pueblo Originario Mapuche (Patagonia Argentina), aunque las consideraciones exceden el propio ámbito en el que se realizó la investigación. La escuela primaria conforma un campo privilegiado para promover inclusiones y exclusiones, y también para legitimar representaciones posibles y aceptables de encuentro o desencuentro entre un "nosotros" monocultural y otros "ellos"que ocupan el lugar de la diferencia. Por su parte, los mapuche, interpelan y desafían a los maestros y maestras en su tarea cotidiana por una relación intercultural más igualitaria. Se abre un campo de debate, disputa y cuestionamiento en el que la identidad del trabajo se entrecruza con procesos más amplios que alcanzan a las relaciones entre el Estado y el Pueblo Originario. En esto, representan un papel fundamental la medida y el modo en que el reconocimiento de la diferencia provoca y golpea a la identidad del trabajo docente, y a las propuestas pedagógicas que se despliegan como respuestas; fuertes dilemas para los docentes, que aunque lo propugnen o lo rechacen, se ven involucrados en cruces de identidad y diferencia, obviamente no sólo culturales, sino también políticos. Una de las tesis principales que ha guiado la investigación es la de que las políticas educativas no conforman el principio de lectura sustancial para el entendimiento de estos procesos: la identidad del trabajo docente opera como espacio material y simbólico por sí mismo, por lo que se estudia en éste la construcción cotidiana de la relación cultural. Como piezas para armar, cada capítulo conjuga resultados del trabajo de campo con reflexiones teóricas, por lo que hacia el final el desenlace lleva a consideraciones y propuestas sobre otras prefiguraciones en la identidad del trabajo.