René Descartes, página 2 de 11

« Si ce discours semble trop long pour être tout lu en une fois, on le pourra distinguer en six parties. Et en la première on trouvera diverses considérations touchant les sciences. En la seconde, le

Signo expresivo del pensamiento de su autor, el Discurso del método (1637) es también huella fehaciente de las tensiones y problemas de una época. Confluencia de diferentes proyectos, la articulación del texto se observa, mas que en el discurso del metodo como tal, en la tarea de fundamentar el nuevo saber teorico y practico moderno. El estilo autobiografico, mas vivo en la Parte I, opera como mascara que acentua un determinado gesto: destruir criticamente el viejo edificio del saber y alzar sobre otros cimientos el saber moderno. La Parte II especifica el cimiento epistemologico (metodologico), iniciado en las Reglas, y formula la exigencia de nuevo fundamento (ontologico). El nuevo saber es tambien practico; de ahi el esbozo original de la moral Parte III , que desarrollara en Cartas y en las Pasiones del alma. La meditacion metafisica de la Parte IV continuada en Meditaciones metafisicas constituye uno de los signos de la epoca moderna, al darle un fundamento de su figura mediante una determinada interpretacion de lo existente y de la verdad. Nuevo signo es la ciencia fisica de la Parte V, donde resuenan El Mundo y la voz polemica de Galileo. En la Parte VI aparece un tercer signo, la maquina o la tecnica, aplicacion practica del saber.

La figura de Descartes como filósofo no ha sido objeto de unánime interpretación. Sobre todo en la actualidad se juzga y pondera su obra, no menos que su personalidad, de manera diferente. Para algunos, Descartes es de preferencia un metodologo (W. Windelband, P. Naporp...). Su preocupacion, su gran preocupacion consistio, segun ellos, en dar un fundamento logico a la nueva ciencia natural, para ver desarrollarla, como el mismo lo intento y lo hizo. Descartes es, de cierto, asi un clasico en la historia de la filosofia como un clasico en la historia de la ciencia. Para otros, la intencion, acuciante e intima, de Descartes era de orden moral y religiosa (L. Blanchet, por ejemplo): apaciguar el conflicto entre revelacion y razon, entre fe y saber. De ahi, se dice, la importancia concedida a la idea de Dios en todo el sistema. Un tercer grupo enfatiza en las apreciaciones los perfiles antologicos y metafisicos de la obra cartesiana: la finalidad reside, a su juicio, en vivir experiencias ontologicas del yo y del mundo (F. Alquie, M. Gueroult). Dentro de esta linea hay quien, inclusive, acaso exagera el papel que tiene el pensamiento medieval en la formacion de la doctrina, de Descartes (E. Gilson, H. Gouhier). Otra interpretacion, menos correcta quiza, la formula M. Leroy. Para este pensador, Descartes es un filosofo enmascarado. No hay que entenderle de continuo de manera literal, sino penetrar en el mensaje secreto de sus filosofemas. Aveces, se subraya, oculta su pensamiento por temor a las consecuencias publicas que puedan traer consigo. Decir esto de Descartes , el filosofo de las ideas claras y distintas, es de sobra ´´original´´. Un examen imparcial de los textos, al contrario, pone al desnudo los rasgos todos de las letras francesas, de las cuales el mismo es promotor y exponente: claridad, soltura, agudeza, desenfado.

Las REGLAS PARA LA DIRECCIÓN DEL ESPÍRITU ­comenzadas en el invierno de 1628 y publicadas sólo póstumamente­ constituyen una pieza clave en laobra de RENÉ DESCARTES (1596-1650) y el punto de arranque

Original y eficiente texto del filósofo chileno Juan de Dios Vial L., que pone en tres ejes de lectura, notación que es original de él, la narrativa del filósofo francés. Incluye los temas capitales de las Meditaciones. Se lee y se aprende la esencia de Descartes. Incluye dos apendices e indicaciones bibliograficas fundamentales. Seleccion, glosas y notas de Juan de Dios Vial Larrain.

La correspondencia entre Descartes e Isabel de Bohemia se extiende durante los últimos seis años de vida del pensador francés, en los que, en posesión ya de su sistema filosófico debe dedicarse a defenderlo, aclararlo y ampliarlo. En este proceso haya en la joven princesa una corresponsal inteligente, aguda y sensible que le obligara a precisar las razones y el alcance de algunas de sus tesis mas importantes. Rene Descartes nacio en La Haye (Francia) en 1596. Filosofo, cientifico, fue uno de los adalides de la nueva ciencia y del nuevo pensamiento que se abrieron paso contra el dogmatismo religioso. Autor del Discurso del metodo(1637), Meditaciones metafisicas (1641), Principios de filosofia (1644) y Las pasiones del alma (1649). Murio en 1650. Isabel de Bohemia (1618-1680) hija del efimero rey de Bohemia Federico V, partio al exilio holandes con su familia y vivio desde alli la Guerra de los Treinta Años.

Publicado originalmente en 1637, «Discurso del método» es una de las obras fundacionales del pensamiento moderno. En sus páginas, René Descartes desarrolla el principio de la duda metódica y la famos

Aunque resultaría improcedente reducir la filosofía de RENÉ DESCARTES (1596-1650) a uno solo de sus libros, el DISCURSO DEL MÉTODO es la clave del resto de su obra. Su extraordinaria influencia sobre el pensamiento moderno lo convierte en una pieza fundamental para la comprension del desarrollo de la civilizacion occidental y de la historia del pensamiento. Actualizada en su bibliografia a fin de conservar su espiritu pedagogico, la presente version de RISIERI FRONDIZI, que incluye su amplio y ya clasico estudio preliminar en el que expone las grandes lineas de la filosofia cartesiana, se acompaña de un valioso aparato de notas que explican el significado de los terminos tecnicos, destacan los aspectos mas importantes de la filosofia cartesiana y aclaran los pasajes oscuros de la obra.