Roberto Calasso

Una lúcida y erudita reflexión sobre la relación que establecemos con los libros desde todos los puntos de vista imaginables.Una lúcida y erudita reflexión sobre la relación que establecemos con los libros desde todos los puntos de vista imaginables.¿Que criterio presupone el ordenamiento y la disposicion de los libros? Segun el editor Roberto Calasso, autor de una de las obras mas ambiciosas e inclasificables de la literatura contemporanea, aquel que intenta ordenar los diversos volumenes que integran su biblioteca debe a la vez reconocer y transformar buena parte del mapa mental de sus preferencias y pasiones, enfrentandose a toda clase de sorpresas y sin poder esperar soluciones claras.Lejos de decretar un metodo de clasificacion bibliografica, el autor ofrece una vision intima y personal de esa tiranica pasion a la que llamamos bibliofilia. Escrito con una exquisita erudicion y una tendencia fascinante al orden centrifugo,Como ordenar una biblioteca es una autentica leccion no solo sobre como ordenar, sino sobre como editar, escribir, comprar, vender y, sobre todo, leer los libros.Un viaje a la civilizacion del libro, una autobiografia involuntaria, una reflexion sobre un posible futuro para las librerias y bibl...

Según Sainte-Beuve, Baudelaire se había construido "un quiosco peculiar, muy decorado, muy atormentado, pero coqueto y misterioso", al que llamó la Folie Baudelaire ("Folie" era el nombre del siglo XVIII para ciertos pabellones dedicados al ocio y el placer), situandolo en "la punta extrema de la Kamchatka romantica". Pero en ese lugar desolado no faltarian los visitantes. Hasta los mas opuestos, como Rimbaud y Proust. Aqui se cuenta la historia de como se formo la Folie Baudelaire. Una historia hecha de historias que tienden a cruzarse hasta que el lector descubre que, durante varias decadas, la Folie Baudelaire ha sido sobre todo la ciudad de Paris. "Calasso medita en sus ensayos atipicos sobre la Cosa escrita, vista e investigada hasta la morbosidad, persiguiendola en impensables meandros de detalles a veces sorprendentes, pero hay una onda Baudelaire que lo atraviesa todo (¡sin duda!)" (Guido Ceronetti, Il Foglio). "Calasso parece conocer todo lo que sucedio, todo lo que se escribio y pinto en Francia entre 1830 y 1900. Su curiosidad es insaciable" (Pietro Citati, La Repubblica). "Un ensayo-rio sobre el gran magma caotico o arranque de la modernidad, encarnado como nadie en Baudelaire, sismografo sin igual, sensible, escrupulosamente atento a

Come Zeus, sotto forma di toro bianco, rapì la principessa Europa; come Teseo abbandonò Arianna; come Dioniso violò Aura; come Apollo fu servo di Admeto, per amore; come il simulacro di Elena si ritrovò, insieme a quello di Achille, nell'isola di Leukè; come Erigone si impiccò; come Coronis, incinta di Apollo, lo tradì con un mortale; come le Danaidi tagliarono la testa ai loro sposi; come Achille uccise Pentesilea e si congiunse con lei; come Oreste lottò con la follia; come Demetra vagò alla ricerca della figlia Core; come Core guardò Ade e si vide riflessa negli occhi di lui; come Giasone morì, colpito da una trave della nave Argo; come Fedra smaniò invano per Ippolito; come gli Olimpi scesero a Tebe per partecipare alle nozze di Cadmo e Armonia...

Ka è la terza parte di un'opera in corso, di cui sono apparsi finora La rovina di Kash (1983) e La nozze di Cadmo e Armonia (1988). Materia di questo libro è l'India, tutta l'India, dai Veda al Buddha e oltre. Ma non un libro sull'India. E' un libro dove tutto appare attraverso l'India.

Di che cosa parlano le storie di Kafka? Sono sogni? Sono allegorie? Sono simboli? Sono cose che succedono ogni giorno? Non si può dire che le innumerevoli risposte si siano rivelate, alla fine, del tutto soddisfacenti. Questo libro segue un'altra via: non già dissipare il mistero, ma lasciare che venga illuminato dalla sua stessa luce. Kafka scrisse tre romanzi incompiuti, non soltanto perché mancavano ancora alcuni episodi. Piuttosto, era come se fossero stati concepiti per prolungarsi indefinitamente, anche oltre il loro autore. Capire quei romanzi implica ripercorrerli e proseguirli. E implica anche mescolarsi al corso, al movimento, alla fisiologia di quelle storie. Sino al punto di trovarsi in un mondo costituito quasi solo dai suoi scritti.

Los griegos no consideraban la locura como patología, sino como posesión divina, una forma de conocimiento y una posibilidad de felicidad. El ensayo que da título a este libro desvela el origen de la posesión primigenia —la erótica, provocada por las ninfas, de cuyo súbito y delirante rapto son presa los hombres—. Pero para Calasso la posesión no es exclusiva del mundo antiguo y, más allá de lo erótico, es un fenómeno perenne que se experimenta en los aspectos más elementales de la vida: «ocurre al despertar, al salir a la calle». El delirio de Aby Warburg por la ninfa de Ghirlandaio, el de Humbert Humbert por la pequeña Lolita en la obra de Nabokov, la atracción de Kafka por Frau Tschissik, pero también las pasiones y arrebatos que por sí solos alientan la metafísica en Alfred Hitchcock, el vacío en John Cage, la obra de Elias Canetti, y la edición en el propio Calasso, son todos ejemplos de posesión. Esta colección de ensayos es una pieza clave para entender la doble labor de Calasso −en tanto que autor y editor− ya que, como él mismo ha dicho, la posesión es «un punto fundamental en mis obras. Es el lazo que las une y las atraviesa de arriba abajo. La posesión es en realidad la base del conocimiento, y por eso el poder más alto».

Ópera prima de Roberto Calasso, El loco impuro se centra en la figura de Daniel Paul Schreber, presidente de la Corte de Apelaciones de Dresde a finales del siglo XIX, que entre 1893 y 1902 estuvo recluido en diversos hospitales psiquiátricos, entre otros en el de Sonnenstein a cargo del entonces afamado profesor Fleschig. Si bien el propio Schreber describe su delirio en sus Memorias de un enfermo de nervios (Sexto Piso, 2008), Calasso da cuenta de la historia secreta del "caso", que en realidad es la historia de un crimen que habría de producir una fisura irremediable en el Orden del Mundo: el asesinato de Dios. Schreber carga con la culpa de ese terrible acto cometido por sus antepasados, una serie de docentes y psiquiatras que, al osar tratar a Dios como "objeto de experimentos científicos", iniciaron su agonía. Más que aventurar un diagnóstico de la locura del personaje, Calasso otorga relevancia a la verdad emanada del delirio mismo, al conocimiento derivado de la incursión en nuestras mentes de las potencias que rigen el mundo. Y restituye con ello la soberanía de Dios, de los dioses que, como dijo Jung, "se han convertido en enfermedades". Y así, a partir de severas críticas a Fleschig o Freud y de reflexiones sobre la historia familiar y el delirio de Schreber, Calasso entreteje, por medio de la voz de Schreber, un certero examen de la sociedad moderna: "No puedo evitar sonreír cuando os veo a vosotros, hombres hechos fugazmente, moveros con la cabeza alta, descargados del peso de la burocracia divina. Vosotros no lo sabéis aún: el dios muerto pesa más! que el dios vivo, y más que el otro os devora".

In a meditation on the wisdom of the Vedas, Roberto Calasso brings ritual and sacrifice to bear on the modern world.In this revelatory volume, Roberto Calasso, whom The Paris Review has called "a literary institution," explores the ancient texts known as the Vedas. Little is known about the Vedic people, who lived more than three thousand years ago in northern India: They left behind almost no objects, images, or ruins. They created no empires. Even the soma, the likely hallucinogenic plant that appears at the center of some of their rituals, has not been identified with any certainty. Only a "Parthenon of words" remains: verses and formulations suggesting a daring understanding of life."If the Vedic people had been asked why they did not build cities," writes Calasso, "they could have replied: we did not seek power, but rapture." This is the ardor of the Vedic world, a burning intensity that is always present, both in the mind and in the cosmos.With his signature erudition and profound sense of the past, Calasso explores the enigmatic web of ritual and myth that defines the Vedas. Often at odds with modern thought, these texts illuminate the nature of consciousness more vividly than anything else has managed to till now. Following the "hundred paths" of the Satapatha Brahmana, an impressive exegesis of Vedic ritual, Ardor indicates that it may be possible to reach what is closest by passing through that which is most remote, as "the whole of Vedic India was an attempt to think further."

El verdadero poder, invariablemente, adopta el rostro de ciertos seres femeninos: las Ninfas. Y eso es algo que un dios como Apolo debe ocultar a toda costa. Por eso decide apropiárselo, encubriendo así su verdadero origen, el origen inasible de lo femenino. Roberto Calasso nos narra con una maestría inigualable este robo fundacional. Sin embargo, lo más importante todavía continúa oculto: saber que el conocimiento proviene de la locura... la locura que viene de las ninfas como un estado donde nuestra mente es invadida por potencias que nos exceden y que nos transportan a estados de conciencia que de otra forma pasarían inadvertidos. En alguna ocasión, Calasso comentó que la posesión es ?un punto fundamental en mis obras. Es el lazo que las une y las atraviesa de arriba abajo. La posesión es en realidad la base del conocimiento, y por eso el poder más alto?. Y de la misma forma en que nos sumerge en el mundo demencial de la Grecia arcaica y clásica, también nos muestra, con un ligero pase, con una continuidad apenas perceptible, la nueva identidad de esos deliciosos y demoníacos seres a partir del magnífico libro de Nabokov: Lolita. Además de estos dos escritos relacionados con las ninfas, el resto del libro está compuesto por tres ensayos más de una elegancia y claridad pocas veces alcanzadas. Uno que funge de transición en el libro, donde hace una analogía entre La ventana indiscreta de Hitchcock y los Vedas, y otros dos relacionados con los libros en sí. Esencialmente con lo que Calasso considera ?El arte de la edición.

Un essai sur les rapports de l'homme avec le divin à travers un examen approfondi de l'actualité. L'auteur propose de penser la société à travers le prisme des événements passés. Il abord