Roger Verneaux

Además de un acercamiento al sistema kantiano, este ensayo es también un agudo estudio sobre el conocimiento humano, sus posibilidades, métodos y formas.

El problema de la paz es tan complejo como difícil. No sólo hay obstáculos prácticos, sino también dificultades teóricas. No es posible valorar correctamente el problema del otro sin un conocimiento de su cultura-conocimiento que no puede alcanzarse sin amor- de ahi la importancia de la interculturalidad. La paz de la humanidad depende de la paz entre las culturas. Este libro quiere ser una contribucion para enfrentarse a este problema. La interculturalidad pone en cuestion los mitos dominantes del statu quo actual, pero nos lleva a una relatividad liberadora. La humanidad se encuentra ahora frente a una encrucijada de dimensiones historicas. Este es el verdadero desafio de la llamada globalizacion: o la civilizacion tecno-cientifica es superior a toda otra cultura y, por tanto, esta llamada a imponerse, o existen tambien otras culturas que permiten igualmente al hombre alcanzar su plenitud y su felicidad.

En este duodécimo tomo de nuestro"Curso de filosofía tomista"figuran los siguientes autores: Heraclito, Parménides, Platón, Aristóteles, Epicuro, Epicteto, Sexto Empírico y Plotino. El conocimiento de la historia de la filosofia universal es complemento obligado del estudio de la filosofia. La filosofia tomista no tiene nada que temer de su confrontacion con el pensamiento de las demas escuelas.

Sin pretender ser exhaustivo, el autor estudio los principales filósofos contemporáneos desde un punto de vista a la vez expositivo y crítico. Empieza explicando la disolución del hegelianismo fundándose especialmente en Marx y en Kierkegaard. La filosofia de la vida, de Schopenhauer y Nietzsche, se presenta como una reflexion sobre el sentido de la existencia humana. En el positivismo, ve el autor la encarnacion del espiritu del S. XIX. Despues del idealismo y el espiritualismo frances, el libro termina con la exposicion de la fenomenologia de Husserl y el existencialismo.

El mismo Descartes sostiene en su escrito Reglas para la dirección del espíritu que ... en todo tiempo ha habido grandes hombres que han tratado de encontrar un quinto grado para llegar a la sabiduría..., la tarea del autor fue, en este caso, esponer los postulados de hombres como aquellos que marcaron el desarrollo de la historia de las ideas. Se trata de una cuidada seleccion de textos de grandes filosofos del siglo XX, como Descartes, Pascal, Spinoza, Malebranche, Leibnitz, Hume, Kant y Hegel. Esta antologia, ademas de constituir un excelente medio para introducirse en el conocimiento directo de los clasicos del pensamiento, no desdice de la serie del Curso de Filosofia Tomista, tan elogiada por la critica.

Verneaux escribe una obra de iniciación, orientada a los oque han de emprende el estudio de los filósofos modernos. El presentre volumen expone, a grandes rasgos, el pensamiento de los filósofos que habitualmente adscribimos a la filosofia moderna -desde Descartes a Hegel-, y presenta las ideas directrices de la manera mas clara y simple posible, con exactitud y profundidad. Se trata, pues, de un volumen conciso y orientado realmente a lo fundamental.

El planteamiento del problema del conocimiento, que por ser específicamente filosófico es tan viejo como la mismo filosofía, no ha variado a lo largo de los siglos. Sin embargo, la aparición y el desarrollo de los sistemas cientificos modernos -particularmente la fisica- han impuesto la obligacion de reelaborar el concepto mismo de experiencia y, con ello, han tocado en su raiz al mismo concocimiento. Lo que Kant entiende por experiencia no es lo mismo que entendia Aristoteles; el neopositivismo moderno aun ha restringido mas este concepto.La obra se abre con un resumen historico en que se recuerdan las diversas tendencias opinantes sobre el tema para someter luego a revision, en la primera parte, el escepticismo, el racionalismo y el idealismo. En la segunda parte, que el autor llama descriptiva, se nos da cuenta del sentido de las nociones del conocimiento, verdad, certeza, evidencia, error, etc., diferenciandolas bien de las de homonima terminologia, pero de distinto sentido, usadas sobre todo por el idealismo kantiano. Finalmente, en la tercera, trata ya en concreto de los casos en que el espiritu se pone en contacto con lo que trasciende y se encuentra fuera de el. El analisis de la sensacion, de la reflexion, de la abstraccion, de la afirmacion y de la induccion verifica esa realidad concreta.

El punto de vista en el que se sitúa el autor de esta obra justificaría plenamente el título de Antropología Metafísica. Su objeto es el de ser viviente, pero más especialmente el hombre, y más aún su vida subjetiva, sensible e intelectual. A traves del estudio de los hechos psiquicos, Verneaux muestra qeu la filosofia necesita de la psicologia para construir una concepcion del mundo.

Se estudia el origen de la filosofía y su desarrollo, hasta constituirse en ciencia - o conocimiento- de índole propia, con su propio método y su rigor conceptual. Se examina lo que constituye a la filosofia como tal, la distingue y la hace ciencia autonoma en relacion con otros tipos de saber. Aqui estudia el autor las relaciones de la filosofia con las ciencias particulares y con la teologia. El tema reviste particular interes debido al enorme empuje y a los descubrimientos logrados con el metodo de las ciencias naturales. El autor ofrece una solucion equilibrada frente al cientificismo, que es una pretension de imponer un metodo concreto parcial en el estudio de toda la realidad.Expuesto el objeto de la logica y la finalidad de esta ciencia, analiza el autor los elementos de la enunciacion, para dedicar las paginas centrales al estudio de la argumentacion, las formas del silogismo y las leyes de universalizacion. Se trata de saber como atenerse al principio de que solo el conocimiento por causas merece el nombre de cientifico. Esta logica, tal como la expone Verneaux, se mantiene en la linea del Organon aristotelico.En este manual, de gran probidad y solvencia intelectuales, se nos muestra la pericia de maestro y la gran experiencia del autor. Pero, sobre todo, su propiedad de enseñar a pensar. En este sentido, no se debe titubear en calificar a este volumen de guia seguro para los que se quieran iniciar en el estudio de la filosofia y para sus maestros.