Romano Guardini, página 2 de 4

Esta obra ofrece un esbozo de la doctrina sobre el final y sobre lo que ocurre al final: la muerte, la resurrección, la purificación después de la muerte, el juicio y la eternidad.

Texto elaborado a partir de su legado por Hans Mercker Estudio introductorio: Alfonso López Quintás Ed. orig.: Ethik. Vorlesungen an der Universität München (Matthias Grünewald, Mainz - Ferdinand Sch

¿Qué es orar? ¿Qué es la oración, qué significado tiene, cuál es su importancia en la vida del hombre? ¿Qué función ejerce en el conjunto de la vida espiritual? Estos son algunos de los interrogantes a los que responde Guardini en una obra diafana y abierta a todo tipo de lectores. Dirigida a aclarar conceptos y realidades mas que a profundizar en cuestiones teologicas especificas, Introduccion a la vida de oracion es un itinerario a traves de los diversos tipos de oracion: la oracion vocal, la meditacion, la oracion a Maria, a los Santos, la oracion colectiva, la oracion individual...

El volumen reúne dos de las obras más representativas de Guardini. En la primera, cifra la esencia del cristianismo en la persona y la obra de Cristo, suministrando así una clave decisiva para comprender el sentido que adquirio el pensamiento de Guardini. Por su parte, "Una etica para nuestro tiempo" quiere hacer justicia a la eleccion viva, a la grandeza y la belleza del bien. Este libro lograria su intencion si el lector percibiera que el conocimiento del bien es motivo de alegria. Romano Guardini (Verona, 1885-Munich, 1968) Teologo catolico aleman. Estudiante de quimica y de economia en Tubinga y en Berlin, curso los estudios eclesiasticos y fue ordenado sacerdote. Fue profesor de Dogmatica en Bonn (1922) y de Filosofia catolica en Berlin (1923). Su catedra fue suprimida en 1939 por el regimen nacionalsocialista. En 1945 fue invitado a enseñar en la Universidad de Tubinga y, a partir de 1948, en la de Munich, donde exponia su propio pensamiento acerca de una cosmovision catolica del mundo. En 1952 obtuvo el premio de la paz de los libreros alemanes. Fue uno de los lideres de los movimientos espiritual e intelectual que desencadenaron en las reformas aprobadas por el Concilio Vaticano II. Ejercio una considerable influencia en la juventud catolica alemana despues de la I Guerra Mundial. Simultaneo su intensa actividad intelectual con la promocion de movimientos juveniles de vida cristiana y con una infatigable entrega a la predicacion en la iglesia de St.Ludwig de Munich. De inspiracion agustiniana, su teologia, que explora amplios espacios de la cultura, es mas una evocacion de la vida de fe que una sistematizacion dogmatica. Entre sus muchas obras, cabe recordar El espiritu de la liturgia (1917), Cartas de autoformacion (1922), El universo religioso de Dostoievski (1933), La muerte de Socrates (1934), Pascal (1934), &l

Los Apuntes para una autobiografía se escribieron en 1943-1945. No se trata de una autobiografía completa ni de unas memorias en el sentido tradicional o convencional del término. Romano Guardini agrupa sus recuerdos en torno a la linea interior que le permitio centrar toda su existencia. Tras ellos late siempre la vitalidad y la imaginacion de un temperamento mediterraneo trasplantada a las sombrias latitudes del Norte; el rigor y la lucidez del alma germanica; la entrega, magnanimidad y amplitud de miras de un sacerdote catolico y de un guia espiritual que supo estar a la altura de los tiempos. Se trata en todo caso de un documento excepcional para conocer la historia de la teologia en el siglo XX y para aproximarse al corpus de uno de los pensadores mas fecundos del catolicismo contemporaneo.

Una ayuda para comprendernos y aceptar las ventajas y los límites de la fase de la vida en la que nos encontramos.

En este libro el autor aborda temas tan esenciales como la alegría del corazón, la veracidad, el dar y aceptar, la libertad, el alma, la acción responsable o la oración.En este libro el autor aborda temas tan esenciales como la alegria del corazon, la veracidad, el dar y aceptar, la libertad, el alma, la accion responsable o la oracion.Un texto se convierte en"clasico"cuando tiene algo que decir a varias generaciones. Este es el caso de las Cartas sobre la formacion de si mismo en las que Guardini aborda temas tan esenciales como la alegria del corazon, la veracidad, el dar y el aceptar, la libertad, el alma, la accion responsable o la oracion.Las Cartas, escritas con un estilo directo y sugerente, estan dirigidas fundamentalmente a los jovenes, pero seran utiles para todos aquellos que busquen una guia calida y coherente para mejorar en la dificil tarea de la forja de uno mismo.

«Los trabajos reunidos en el presente libro están al servicio de una pregunta: la pregunta por la esencia del hombre. Este interrogante se plantea hoy con una readicalidad desconocida desde hacía muc

El Señor recoge una parte de sus homilías, aquéllas que versa sobre la persona y la actividad de Jesús. Con palabras iluminadas por un certero instinto sobrenatural, busca Guardini contemplar al Señor, admirar su talante para acogerlo como Salvador. De esa intencion nacen reflexiones llenas de naturalidad y de solidez teologica, que bosquejan atractivos perfiles de la personalidad de Jesus. "Romano Guardini vivio intensamente su vida sacerdotal y la tarea apostolica que implica". Asi comienza la esplendida introduccion de Alfonso Lopez Quintas que abre la edicion que ahora presentamos. El mismo lector podra comprobar que el libro que tiene en sus manos es un excelente testimonio de tales palabras. Romano Guardini (Verona, 1885-Munich, 1968) Teologo catolico aleman. Estudiante de quimica y de economia en Tubinga y en Berlin, curso los estudios eclesiasticos y fue ordenado sacerdote. Fue profesor de Dogmatica en Bonn (1922) y de Filosofia catolica en Berlin (1923). Su catedra fue suprimida en 1939 por el regimen nacionalsocialista. En 1945 fue invitado a enseñar en la Universidad de Tubinga y, a partir de 1948, en la de Munich, donde exponia su propio pensamiento acerca de una cosmovision catolica del mundo. En 1952 obtuvo el premio de la paz de los libreros alemanes. Fue uno de los lideres de los movimientos espiritual e intelectual que desencadenaron en las reformas aprobadas por el Concilio Vaticano II. Ejercio una considerable influencia en la juventud catolica alemana despues de la I Guerra Mundial. Simultaneo su intensa actividad intelectual con la promocion de movimientos juveniles de vida cristiana y con una infatigable entrega a la predicacion en la iglesia de St.Ludwig de Munich. De inspiracion agustiniana, su teologia, que explora amplios espacios de la cultura, es mas una evocacion de la vida de fe que una sistematizacion dogmatica.

La vida del hombre está repleta de misterios y muchas son las fuerzas que la agitan. Una de ellas es la luz, por la que hay que bendecir a Dios. Hay diversas clases de luz: la luz de los cuerpos que proviene del sol o de alguna cosa que arde, nuestros ojos la perciben y ella nos alumbra el camino y posibilita el trabajo; existe la luz de la inteligencia que ve el sentido de las cosas y las clarifica; y existe tambien la luz de la belleza. Pero Guardini nos enseña que existe aun otra clase de luz, la que penetra en el espiritu del hombre, que proviene de Dios. Es luz divina, sagrada. Es el aliento de la vida de Dios, terrible y amable al mismo tiempo, indeciblemente extraña, pero intimamente confidencial. Romano Guardini, uno de los grandes pensadores cristianos contemporaneos, maestro de muchas generaciones, nos enseña en esta obra de lucida expresividad, a comprender a Cristo y en Cristo a Dios y a nosotros mismos porque como dice el autor: El esta en nosotros siempre que nosotros queramos permanecer en el. Un libro de fe sincera, de profunda humanidad y coherencia, que aporta un aire fresco para la reflexion y el vivir.

Esta obra ofrece el último curso impartido por Romano Guardini en la Universidad de Munich. Con la clarividencia que da la madurez humana y religiosa, el maestro italogermano aborda la cuestión decisiva del sentido profundo de la vida humana, la orientacion que ha de seguir para llegar a plenitud, para ser una verdadera existencia humana. En ella, por tanto, aparezcan, debidamente ensambladas y clarificadas, las grandes cuestiones que abordo Guardini a lo largo de su fecunda vida. Estamos ante una Antropologia teologica, elaborada desde una perspectiva humanista de profundo aprecio del mundo y la cultura, y de honda preocupacion por su destino.

La fe es en sí un misterio. ¿Cómo conciliarla con los fundamentos de la filosofía o de la ciencia? ¿Con las convicciones de nuestro ámbito social? ¿Con las perspectivas de nuestra época? Ninguna teoria puramente natural puede deducir la fe de la realidad del mundo y del hombre, pues esta brota de la gracia creadora que proviene de Dios. La fe, o para ser mas exactos, el cristiano que vive en ella, no sabria explicarse mas que a la luz de la revelacion divina. Ningun creyente puede comprenderse a si mismo sin la fe y tanto mas si su mirada se pierde en el misterio. En esta obra Romano Guardini nos presenta la fe tal y como estamos situados ante ella, de lo que a ese respecto podemos observar en nosotros y en los demas. Una reflexion positiva y abierta para pasar de la duda a la certeza.

El Señor recoge una parte de sus homilías, aquélla que versa sobre la persona y la actividad de Jesús. Con palabras iluminadas por un certero instinto sobrenatural, busca Guardini contemplar al Señor, admirar su talante para acogerlo como Salvador. De esa intencion nacen reflexiones llenas de naturalidad y de solidez teologica, que bosquejan atractivos perfiles de la personalidad de Jesus. "Romano Guardini vivio intensamente su vida sacerdotal y la tarea apostolica que implica". Asi comienza la esplendida introduccion de Alfonso Lopez Quintas que abre la edicion que ahora presentamos. El mismo lector podra comprobar que el libro que tiene en sus manos es un excelente testimonio de tales palabras.

Romano Guardini nos descubre aquí esa forma de oración de la que han vivido generaciones de creyentes: el rosario. La repetición de las mismas palabras y el ritmo de la respiración son los apoyos externos para permanecer en la cercania de Dios. Desde la perspectiva de Maria, el orante contempla el acontecimiento central de la Historia de la Salvacion, el misterio de la Encarnacion de Dios. A una introduccion espiritual de caracter basico se unen unas breves exposiciones teologicas de los distintos misterios y unas indicaciones practicas para realizar debidamente esta forma de oracion.

Elaborar la imagen de san Agustín de la existencia cristiana, la interpretación del acontecer interior relatado por las Confesiones, no puede ser simplemente el relato de una conversión moral y religiosa, una conversion del mal al bien, de la incredulidad a la fe. Por el camino surge tambien una interpretacion psicologica. Una psicologia que aqui requiere saber acerca del espiritu y poder ver la realizacion de un destino espiritual, saber de lo religioso y poder reconocerlo en su sentido originario, ver lo cristiano mas alla de lo espiritual y religioso. Por ultimo, la historia de Agustin se desarrolla en el ambito moral y del alma, pero tambien en el del pensamiento y la idea. Desde la perspectiva de la historia del pensamiento, Agustin arroja una mirada retrospectiva a su vida e introduce interpretativamente la segunda conversion en la primera.El Dios del cristianismo al que Agustin se ha convertido y en cuya presencia escribe sus Confesiones, no es el ser absoluto de la filosofia, sino el Dios santo y viviente del Antiguo y del Nuevo Testamento. Es el Dios que se levanta, entra en la historia y actua en ella. Cada vez se introduce en esa historia todo lo que existe, las cosas del mundo y los hombres. Cada vez, todo existe por ella y adquiere en ella su centro y su nombre. Si hay alguien que esta convencido de ello es Agustin. El, que se propuso captar la historia de la humanidad en su proveniencia de Dios, se vio tambien a si mismo en una historia. Las Confesiones son el intento de describir esa historia. Por tanto, quien las quiera interpretar, tiene que hacer que, por lo menos, se perciba algo de ese conjugar y entretejer multiple y al mismo tiempo tan unitario, de esa voluntad divina que trabaja en la intimidad mas silenciosa y, al mismo tiempo, en los acontecimientos y desarrollos externos.Nacido en 1885 y fallecido en 1968, Romano Guardini fue docente en las universidades de Bonn, Berlin, Tubinga y Munich, donde ocupo la catedra de Cosmovision cristiana y filosofia de la religion desde 1948 hasta su jubilacion.

No hay personaje que destaque en la obra de Dostoievski que no posea un signifcado religioso: sus decisiones reales tienen ahi su origen, y todos ellos parecen estar expuestos al destino y a las fuerzas religiosas.Guardini analiza las preguntas que sobrevuelan las cinco grandes obras de Dostoievski: que es la naturaleza, el mundo, el dolor y el mal en sus diversas formas, que es el pecado, el crimen y la depravacion, lo fantasmal y lo confuso, y tambien la vida, la muerte, la fugacidad, la nada, y las crisis de la existencia motivadas por el aburrimiento, la fatiga, el asco, el miedo o el desamparo.Finalmente, investiga los valores vigentes en Dostoievski, sobre todo los mas nobles: el honor, la sinceridad, la inocencia y la libertad, el amor, la bondad o la quietud, entre otros, todos ellos saturados de un valor religioso que lo penetra todo y que agiganta el valor perenne de su literatura.

Fundamentación de la teoría de la formación es un breve ensayo de Romano Guardini donde se indaga sobre el objeto de la ciencia pedagógica. En el contexto de la fragmentación del saber que ha caracterizado la modernidad, nuestro autor señala con claridad meridiana el origen y la necesidad de la pedagogia para posteriormente determinar el objeto de estudio de esta disciplina en la forma (Bild) del hombre. Que sea esta forma (Bild) y como debe educarse (Bildung) es tarea de la pedagogia y llevarla a cabo labor del educador. El ensayo no es un escrito aislado de la obra de Guardini y su lectura nos evoca otros libros y categorias de su pensamiento, como el contraste, que nos permiten mejor su compresion. En este sentido el estudio introductorio que lo precede puede ser de gran ayuda.

Las célebres Cartas del Lago de Como, de Romano Guardini (1885-1968), se publicaron en la revista alemana Schildgenossen de 1923 a 1925, y fueron por primera vez recopiladas en libro en el año de 1926. El gran pensador aleman de origen italiano expone en esta obra, redactada en Varenna, a orillas del Lago de Como, algunos de los problemas que mas le preocupaban, como la crisis de la cultura, la relacion entre el hombre y la naturaleza, el impacto de la tecnica en la existencia humana y su expresion en el arte. El tono oscila entre la melancolia ante el riesgo de desaparecimiento de formas que apreciaba y la esperanza de una superacion de los nuevos retos. Guardini desarrollaria sus ideas en escritos posteriores, pero estas Cartas del Lago de Como iban a ejercer un influjo impar en varias generaciones de universitarios, artistas y hombres de cultura, entre los que destacarian personalidades como el arquitecto Mies van der Rohe. Su valor historico no resta trascendencia a las cuestiones señaladas ni encanto a la forma como son formuladas.

Obra escrita a manera de 'ensayo', desde la cual Guardini nos ayuda a erflexionar sobre la naturaleza simbólica de la liturgia y nos incita a valorar cómo en el acontecer del culto podemos experiment