SERGIO ROJAS

Hechos violentos iluminados por creaciones culturales: un viaje para reinventar nuestra comprensión del poder, la sociedad y los límites de la agencia humana.Este libro ensaya una reflexión sobre la violencia mas alla de lo que sucede entre la victima y el victimario: cuando se constituye en orden estructural de la existencia. La violencia implica siempre un "exceso" que hace dificil considerarla solo como un medio o instrumento subordinado a determinados propositos, sino que los seres humanos suelen mas bien transformarse en agentes de una violencia que transita a traves de ellos.

¿Qué se puede agregar a todo lo que ya se ha dicho sobre la obra de Beckett? ¿Por qué parece que sus personajes no tienen historia, ni saben cómo llegaron a la situación en la que se encuentran y pareciera que el vacio, la soledad y el absurdo son sus cargas? ¿Como es que aquella escritura, reunida bajo una firma -Samuel Beckett- llega a ser parte de una vida? "De algun modo aun. La escritura de Samuel Beckett" escapa de cualquier aproximacion filosofica o biografica a la obra de Beckett y se encuentra lejos de las clasicas interpretaciones pesimistas o nihilistas que lo relacionan con el absurdo de la existencia humana. Por el contrario, el libro relanza una apuesta presente en Beckett, a saber: que la cotidianeidad de la existencia humana exige inexplicablemente una obligacion por volver a comenzar, a seguir viviendo, una y otra vez, aunque al frente se encuentre el fin.Antes del comienzo no se encuentra la nada, sino una suerte de anterioridad posterior, cuando alguien desperto aferrandose a las palabras. Sergio Rojas reconoce aqui una de las intuiciones esenciales de Beckett, que lo conduce a explorar el silencio en el lenguaje. No se trata en Beckett de decir algo sobre el lenguaje, sino en volver consciente que la escritura de lo humano comporta un agotamiento de las palabras, una extenuacion del sentido y su potencialidad. Entonces, ¿Como seguir cuando ya no se espera nada? "De algun modo aun".

¿Qué se puede agregar a todo lo que ya se ha dicho sobre la obra de Beckett? ¿Por qué parece que sus personajes no tienen historia, ni saben cómo llegaron a la situación en la que se encuentran y pareciera que el vacio, la soledad y el absurdo son sus cargas? ¿Como es que aquella escritura, reunida bajo una firma Samuel Beckett llega a ser parte de una vida? De algun modo aun. La escritura de Samuel Beckett escapa de cualquier aproximacion filosofica o biografica a la obra de Beckett y se encuentra lejos de las clasicas interpretaciones pesimistas o nihilistas que lo relacionan con el absurdo de la existencia humana. Por el contrario, el libro relanza una apuesta presente en Beckett, a saber: que la cotidianeidad de la existencia humana exige inexplicablemente una obligacion por volver a comenzar, a seguir viviendo, una y otra vez, aunque al frente se encuentre el fin. Antes del comienzo no se encuentra la nada, sino una suerte de anterioridad posterior, cuando alguien desperto aferrandose a las palabras. Sergio Rojas reconoce aqui una de las intuiciones esenciales de Beckett, que lo conduce a explorar el silencio en el lenguaje. No se trata en Beckett de decir algo sobre el lenguaje, sino en volver consciente que la escritura de lo humano comporta un agotamiento de las palabras, una extenuacion del sentido y su potencialidad. Entonces, ¿Como seguir cuando ya no se espera nada? De algun modo aun.

Imaginar la materia. ¿No es este acaso el afan que anima nuestra relacion con el lenguaje? La materia que imaginamos está tramada de signos, comporta, por lo tanto, un espesor de sentido que tan pronto nos sumerge en la intensidad de un mundo, como nos estrella constra el vidrio y el metal, de nuestros propios pertrechos categoriales.

Los hechos del siglo XX terminaron por devastar la idea de una "Historia Universal de la Humanidad".Escuchamos con frecuencia que no habrá futuro a menos que hayamos aprendido de las catástrofes que imprimieron su rubrica a la historia de los ultimos cien años. ¿Es posible aprender de las catastrofes? Nos encontramos abrumados por una descomunal facticidad preterita, un sinfin de imagenes flotantes y relatos incompletos que demandan nuestra atencion. No existe un pasado que imponga desde si mismo su verdad, pues la fuerza de lo pendiente sube hacia nosotros desde el subsuelo del presente. Se cree habitualmente que en la cotidianeidad la existencia transcurre lejos de los "grandes acontecimientos", pero es cotidianamente como se habita en lo tremendo. Lo que llamamos "acontecimiento historico" es el momento en el que un proceso de escala sismica ingresa en la vida de todos los dias. Despues lo que sucedio queda internamente tramado con lo que no sucedio, con lo que casi sucedio, tambien con lo que fracaso, incluso con todas aquellas cosas que no pasaron de ser intenciones, expectativas o solo ganas de que algo pasara o no pasara.