Slavoj Zizek, página 2 de 7

La serie de televisión The Wire, del productor David Simon fue emitida por la cadena HBO entre 2002 y 2008. Esta ficción televisiva ha sido aclamada como la mejor serie de televisión de la historia y ha marcado a productores, directores y actores; pero t

En este libro de Zizek que nunca había sido traducido al castellano, Zizek, a partir de las filosofías del romanticismo alemán de Schelling y Hegel, despliega toda su habilidad para abordar temas complejos aportando ejemplos de la cultura popular y masiva, sobre todo del cine de Hitchcock, uno de sus predilectos. Hegel, Marx, Lacan, Einstein, aparecen entrelazados en este libro, cuya edicion original es de 1996.

Zizek argues that the physical violence we see is often generated by the systemic violence that sustains our political and economic systems. With the help of eminent philosophers like Marx, Engel and Lacan, as well as frequent references to popular culture, he examines the real causes of violent outbreaks like those seen in Israel and Palestine and in terrorist acts around the world. Ultimately, he warns, doing nothing is often the most violent course of action we can take.

"Mediante la aplicación innovadora del psicoanálisis lacaniano y la filosofía, el autor desenmascara la actuación de la ideología en el mundo posmoderno con virulenta ironía. El sujeto parece olvidarse de las relaciones sociales que hay detras de las cosas a pesar de que sabe que las hay,actuando como si no lo supiera. En este sentido, expresa que mas importante que las relaciones sociales que anteceden a la mercancia, es descubrir por que dicha mercancia adquiera tal forma.A partir del postulado marxiano ellos no lo saben, pero lo hacen, el autor expone que, por el contrario, en la actualidad la fantasia ideologica consiste en la accion cinica, es decir, ellos saben muy bien lo que hacen, pero aun asi lo hacen. De esta manera, plantea que aun no hay una situacion social posideologica, pues la ideologia, mas que en el saber, se encuentra en el hacer."

En una conocida serie de reflexiones de El malestar en la cultura, Freud dejo muy en claro lo que pensaba sobre eí mandamiento bíblico primero (enunciado originalmente en el Levítíco 19:18 y luego elaborado en la enseñanza cristiana) de amar al projimo como a si mismo, "Adoptemos frente a el una ingenua", propone Freud, "como silo escuchasemos por primera vez, En tal caso, no podremos sofocar un sentimiento de asombro y extrañeza". En El projimo, tres de los mas importantes intelectuales especializados en psicoanalisis y teoria critica colaboran para mostrar que la cuestion del amor al projimo plantea preguntas fundamentales a los fines de la indagacion etica, y sugieren una nueva configuracion teologica de la teoria politica.

Jacques Lacan es el teórico del psicoanálisis más destacado después de Freud. Revolucionando el estudio de las relaciones sociales, su obra ha ejercido una importante influencia sobre la teoría política, la filosofía, la literatura y las artes, pero hasta ahora este pensamiento se ha estudiado sin una seria investigación de sus fundamentos. ¿Cuáles son las influencias sobre su pensamiento, tan cruciales para su adecuada comprensión? En Lacan: Los interlocutores mudos, Slavoj iek, el teórico disidente y preeminente estudioso de Lacan, ha reunido a algunos de los más grandes pensadores de nuestro tiempo con el objetivo de reevaluar la obra de este importante autor. Centrándose en los «interlocutores mudos» de Lacan, aquellos que son la inspiración oculta de la teoría lacaniana, analizan la obra de éste en relación con los presocráticos, Diderot, Hegel, Nie­tzsche, Schelling, Hölderlin, Wagner, Turguenev, Kafka, Henry James y Artaud. Esta importante colección, que incluye tres ensayos de iek, marca una nueva era en el estudio de este inclasificable pensamiento, insuflando nueva vida en su ya clásica obra. «El objetivo último de este volumen es instigar una nueva ola de paranoia lacaniana: empujar a los lectores a comprometerse en la construcción de sí mismos y empezar a discernir motivos lacanianos por doquier, desde la política a la cultura basura, desde los oscuros filósofos antiguos a Franz Kafka.» Slavoj iek

En este libro, Zizek se aproxima a otro asunto inabarcable con su ímpetu característico. La época actual, asegura, está plagada de fantasmas. Existe un creciente antagonismo entre la enorme abstraccion de nuestras vidas, ya sea en la forma de digitalizacion o relaciones de mercado, y la avalancha de imagenes pseudo- concretas que nos rodean. El pensamiento critico tradicional examina las conexiones entre las nociones abstractas y la realidad social concreta, pero ahora, sugiere Zizek, el procedimiento adecuado es el inverso: trabajar a partir de imagineria pseudoconcreta hacia lo abstracto. Alternando en sus ejemplos las diferencias nacionales en diseño de baños con el cibersexo, y las respuestas intelectuales a la guerra de Bosnia con la musica de Robert Schumann, Zizek explora las relaciones entre fantasia e ideologia, el modo en que la fantasia estimula el placer y a la vez protege contra sus excesos, las asociaciones del concepto de fetichismo con el de seduccion fantasiosa, y el modo en que la digitalizacion y el ciberespacio afectan el estado de subjetividad.

Desde el naufragio del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hitchcock, desde las óperas de Wagner hasta la ciencia ficción, el perspicaz análisis de Zizek explora las fantasías ideológicas de integracion y de exclusion que conforman las sociedades humanas. A traves de la vinculacion de conceptos psicoanaliticos y filosoficos esenciales con fenomenos sociales como el totalitarismo o el racismo, este libro explora la significacion politica de estas fantasias de control. De este modo, El sublime objeto de la ideologia supone una poderosa contribucion a la teoria psicoanalitica de ideologia, ademas de una interpretacion persuasiva acerca de varias formaciones culturales contemporaneas.

In recent years, techno-scientific progress has started to utterly transform our world - changing it almost beyond recognition. In this extraordinary new book, renowned philosopher Slavoj Zizek turns to look at the brave new world of Big Tech, revealing how, with each new wave of innovation, we find ourselves moving closer and closer to a bizarrely literal realisation of Marx's prediction that 'all that is solid melts into air.' With the automation of work, the virtualisation of money, the dissipation of class communities and the rise of immaterial, intellectual labour, the global capitalist edifice is beginning to crumble, more quickly than ever before-and it is now on the verge of vanishing entirely. But what will come next? Against a backdrop of constant socio-technological upheaval, how could any kind of authentic change take place? In such a context, Zizek argues, there can be no great social triumph - because lasting revolution has already come into the scene, like a thief in broad daylight, stealing into sight right before our very eyes. What we must do now is wake up and see it. Urgent as ever, Like a Thief in Broad Daylight illuminates the new dangers as well as the radical possibilities thrown up by today's technological and scientific advances, and their electrifying implications for us all.

In the space of barely more than five years, with the publication of four pathbreaking books, Slavoj Zizek has earned the reputation of being one of the most arresting, insightful, and scandalous thinkers in recent memory. Perhaps more than any other single author, his writings have constituted the most compelling evidence available for recognizing Jacques Lacan as the preemient philosopher of our time. In Tarrying with the Negative, Zizek challenges the contemporary critique of ideology, and in doing so opens the way for a new understanding of social conflict, particularly the recent outbursts of nationalism and ethnic struggle. Are we, Zizek asks, confined to a postmodern universe in which truth is reduced to the contingent effect of various discursive practices and where our subjectivity is dispersed through a multitude of ideological positions? No is his answer, and the way out is a return to philosophy. This revisit to German Idealism allows Zizek to recast the critique of ideology as a tool for disclosing the dynamic of our society, a crucial aspect of which is the debate over nationalism, particularly as it has developed in the Balkans--Zizek''s home. He brings the debate over nationalism into the sphere of contemporary cultural politics, breaking the impasse centered on nationalisms simultaneously fascistic and anticolonial aspirations. Provocatively, Zizek argues that what drives nationalistic and ethnic antagonism is a collectively driven refusal of our own enjoyment. Using examples from popular culture and high theory to illuminate each other--opera, film noir, capitalist universalism, religious and ethnic fundamentalism--this work testifies to the factthat, far more radically than the postmodern sophists, Kant and Hegel are our contemporaries.

In our brave new world of Big Tech, work is automated and money melts into air. What comes next as the global capitalist edifice crumbles? Slavoj iek shows how the answer is already stealing into sight, like a thief in broad daylight. What we must do is wake up and see it.'In a world determined to crush hope of radical change, where moral corruption poses as pragmatism and systemic oppression as the new freedom, Slavoj iek's excellent new book serves humanity in a way that only authentic philosophy can' Yanis Varoufakis'The Elvis of cultural theory' New Statesman'Master of the counterintuitive observation' New Yorker

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Los textos que conforman este volumen se ocupan, desde una perspectiva crítica, de diferentes aspectos ligados a los Estudios Culturales, en particular, a la preocupación teórica y política por el multiculturalismo y el conflicto de identidades colectivas. Los autores, que se cuentan entren los exponentes mas lucidos del pensamiento actual, abordan el analisis critico de los Estudios Culturales en dos momentos diferentes. El ensayo de Fredric Jameson, que data de 1993, es un trabajo pionero en el sentido de que es uno de los primeros que se atreve a desmontar criticamente los componentes ideologicos mas discutibles de los Estudios Culturales academicos. El analisis de Zizek, por su parte, que data de 1997, es su unico trabajo conocido en el que aborda de modo frontal el tema de los Estudios Culturales, articulando su critica desde posiciones notoriamente cercanas al marxismo y a la teoria psicoanalitica de inspiracion lacaniana. El volumen se completa con una introduccion de Eduardo Gruner, donde analiza las caracteristicas ideologicas, teoricas y politicas de los Estudios Culturales, advirtiendo en estos el peligro de la "fetichizacion de los particularismos" en tanto se pierda de vista el analisis del sistema como totalidad articulada.

Zizek analiza la relación entre fantasía y realidad desde una óptica lacaniana y para ámbitos de la realidad muy distintos, desde lo político hasta lo amoroso.

El psicoanálisis es, menos compasivo que el cristianismo.Dios Padre perdona, nuestra ignorancia; el psicoanálisis no alimenta esa esperanza. La ignorancia suscitar el perdón puesto que oculta, el goce, el gocé que irrumpe en los agujeros negros de nuestro universo simbólico y que se sustraen a la prohibición del Padre.Hoy en día, con la desintegración del socialismo de Estado, estamos presenciando esta irrupción del goce en el resurgimiento del nacionalismo y el racismo agresivos.Levantada la tapa de la represión, los deseos que han aparecido están lejos de ser democráticos. Para explicar está aparente paradoja -dice Slavoj ZiZek- el pensamiento crítico socialista debe volverse hacia el psicoanálisis.Porque no saben lo que hacen intenta comprender el estatuto del goce dentro del discurso ideológico. Sumando a la perspectiva hegeliana los aportes del psicoanálisis lacaniano, el texto da cuenta, de estos atolladeros políticos e ideológicos. El propio goce del autor con la cultura popular de este libro una lúcida exposición, en la cual Hegel se da la mano con Rossellini, Marx con Hitchcock, Lacan con Frankestein, la teoría superior con el melodrama de Hollywood.

EL FRÁGIL ABSOLUTO o ¿Por qué merece la pena luchar por el legado cristiano? Slavoj iek Traducción de Antonio Gimeno "Si me pidieran que describiera en una sola línea en dónde me sitúo elegiría probablemente la designación de MATERIALISTA PAULINO". Esta declaración del autor encuentra en EL FRÁGIL ABSOLUTO su más elaborada y convincente expresión. El radicalismo del amor (agápe) en la primera EPÍSTOLA A LOS CORINTIOS, con sus formidables consecuencias universalizadoras, y EL MANIFIESTO COMUNISTA de Marx, visitado con una máxima energía crítica, se anudan en este texto con una profunda coherencia final. Uno de los aspectos más deplorables de nuestra época posmoderna es la reaparición de lo "sagrado", en muy diferentes ropajes, que epitomiza el pensamiento de la NEW AGE con su abundante floración "espiritualista", a la que no son ajenas algunas de las más respetadas corrientes filosóficas contemporáneas. Pertenecientes a un linaje común, cristianismo y marxismo deben luchar en el mismo lado de la barricada contra el asalto de esos nuevos espiritualismos. El auténtico legado cristiano, con su traumática pretensión de absoluto, es demasiado precioso para dejarlo en manos de fundamentalistas perturbados, historicismos adaptadizos o complacencias posmodernas. La omnipresencia en esta obra del discurso lacaniano, tan sagaz y aceradamente declinado por el autor, y la prolongación del diálogo con la filosofía del idealismo alemán y, más allá de él, con Heidegger o Walter Benjamin, entre otros, no sorprenderá a los lectores habituales de iek. Ni tampoco, a buen seguro, su incesante recurso al cine y a la literatura, sin distinción de gamas, a la anécdota política o al chiste. Esta textura reiterativa y exageradamente desenfadada "sirve como envoltura -confiesa el autor- de una frialdad fundamental, del desarrollo "maquinal" de una línea de pensamiento que sigue su curso con completa indiferencia hacia la patología de las llamadas

El esloveno Slavoj Zizec es uno de los pensadores contemporáneos más influyentes en el ámbito de las ciencias sociales. En este libro aborda uno de los fenómenos de comunicación de masas más importantes del siglo XX: el cine. Sus reflexiones ofrecen una vision extremadamente novedosa de las nuevas tendencias esteticas que imperan en la actualidad.