Slavoj Zizek, página 3 de 7

If Item in stock, posted within 24 hours. Otherwise expected despatch within 5 to 15 working days.

InHegel and the Wired Brain,Slavoj iek gives us a reading of philosophical giant G.W.F. Hegel that changes our way of thinking about the new posthuman era. No ordinary study of Hegel, this work investigates what he might have had to say about the idea of the 'wired brain' - what happens when a direct link between our mental processes and a digital machine emerges. iek explores the phenomenon of a wired braineffect, and what might happen when we can share our thoughts directly with others. He hones in on the key question of how it shapes our experience and status as 'free' individuals and asks what it means to be human when a machine can read our minds.With characteristic verve and enjoyment of the unexpected, iek connects Hegel to the world we live in now, shows why he is much more fun than anyone gives him credit for, and why the 21st century might just be Hegelian.

In this new book, Slavoj iek and Glyn Daly engage in a series of entertaining conversations which illustrate the originality of iek's thinking on psychoanalysis, philosophy, multiculturalism, popular/cyber culture, totalitarianism, ethics and politics. iek is a Slovenian philosopher who trained as a Lacanian. He is at the forefront of philosophical, political and cultural debate and is known for his theories, based largely on a Lacanian analysis, on a wide range of subjects, including globalization, cyberspace, film, music and opera. His work continues to provoke controversy and to transform the way we think about these and other issues of popular culture and politics. In conversation with Glyn Daly, iek elaborates on a range of topics which encompass the purpose of philosophy and psychoanalysis, the films of Stanley Kubrick, the notion of enjoyment, Marxism, de Sade, Nazism and much more. This book will provide readers with a unique glimpse at ieks humour and character, and is an ideal introduction to his work. At the same time it offers new material and fresh perspectives, which will be of interest to followers of his writings, appealing to the general reader as well as to undergraduates and graduates studying social theory, cultural studies and politics.

En una conocida serie de reflexiones de El malestar en la cultura, Freud dejo muy en claro lo que pensaba sobre eí mandamiento bíblico primero (enunciado originalmente en el Levítíco 19:18 y luego elaborado en la enseñanza cristiana) de amar al prójimo como a sí mismo, "Adoptemos frente a él una ingenua", propone Freud, "como silo escuchásemos por primera vez, En tal caso, no podremos sofocar un sentimiento de asombro y extrañeza". En El prójimo, tres de los más importantes intelectuales especializados en psicoanálisis y teoría crítica colaboran para mostrar que la cuestión del amor al prójimo plantea preguntas fundamentales a los fines de la indagación ética, y sugieren una nueva configuración teológica de la teoría política.

Zizek argues that the physical violence we see is often generated by the systemic violence that sustains our political and economic systems. With the help of eminent philosophers like Marx, Engel and Lacan, as well as frequent references to popular culture, he examines the real causes of violent outbreaks like those seen in Israel and Palestine and in terrorist acts around the world. Ultimately, he warns, doing nothing is often the most violent course of action we can take.

Zizek analiza la relación entre fantasía y realidad desde una óptica lacaniana y para ámbitos de la realidad muy distintos, desde lo político ha

El "totalitarismo" es -lo ha sido siempre- una noción ideológica que cumple la precisa función estratégica de garantizar la hegemonía del demoliberalismo y la necesidad de inscripción en él. Todo intento de quebrantar en profundidad el orden establecido es denunciado como un peligro inaceptable ética y políticamente, ante la posibilidad de una resurrección del fantasma totalitario. Lejos de ser, pues, un auténtico concepto teórico, la categoría de totalitarismo opera como un eficaz subterfugio destinado a inhibir el desarrollo de la crítica radical y la superación efectiva del liberalismo dominante, como acredita, por ejemplo, el atolladero en que quedan atrapados intentos reflexivos tan promisorios como los de Derrida o Levinas, con los que el autor mantiene un diálogo filosófico ejemplar. En su denodado esfuerzo, proseguido con el rigor convulso que le caracteriza, de repensar las condiciones de una acción política radical -que asume sin vacilar el "quemar los puentes" con las tradiciones académicas hegemónicas, con todas sus evasivas y prohibiciones- iek no se hurta a ningún desafío y asume por anticipado la carga del escándalo. "La horrible experiencia del terror estalinista", tan implacablemente descrita en este volumen, no puede servir de coartada para cancelar el proyecto revolucionario frente al capitalismo global y la democracia liberal, que no es el horizonte último de nuestra reflexión política. El inequívoco marxismo que preside su insistencia en la necesidad de repolitizar la esfera de la economía corre parejo con su no menos inequívoco enfrentamiento al intento de reducir la filosofía a una forma de crítica social o cultural. El historicismo de los estudios culturales y el evolucionismo de las ciencias cognitivas son dos formas de traición a esa intencionalidad filosófica. Estas líneas maestras vertebran hasta donde es posible una proliferación rizomática de motivos y aperturas, en todas las gamas y registros imaginables, que dan testimonio de la desenfrenada

La paralaje puede ser definida como el desplazamiento aparente de un objeto causado por un cambio en la posición del observador. El autor recurre a la noción de brecha de paralaje para recuperar la filosofia del materialismo dialectico; asume la decision politico-filosofica de describir esta brecha, este punto de tension para reemplazar de esta manera el topico que define al materialismo dialectico: la lucha de los opuestos. En este recorrido teorico, que apela constantemente a la comicidad, a la fina ironia y a los ejemplos tomados del cine, la literatura y la musica, el autor dialoga y discute con diversos autores y sus respectivas teorias creando una verdadera cosmovision de ideas entrelazadas y vistas desde diferentes angulos.

¿Qué es lo que justifica el nombre "escuela eslovena" y por qué esta nominación comporta un elemento esencial de nuestra lectura? Lo que queremos mostrar a través de la compilación de estas conferencias que se ofrecieron en la Ciudad de México, es que en

Considerado el «séptimo arte», el cine ha sido y sigue siendo uno de los medios de comunicación de masas más importantes. Desde la primera función en el sótano del Grand Café des Capucines de París h

En este libro de Zizek que nunca había sido traducido al castellano, Zizek, a partir de las filosofías del romanticismo alemán de Schelling y Hegel, despliega toda su habilidad para abordar temas complejos aportando ejemplos de la cultura popular y masiva, sobre todo del cine de Hitchcock, uno de sus predilectos. Hegel, Marx, Lacan, Einstein, aparecen entrelazados en este libro, cuya edicion original es de 1996.

TITERE Y EL ENANO, EL. SLAVOJ ZIZEKEn esta obraŽižek nos ofrece una lectura de la constelación religiosa actual, desde una perspectiva que, como es habitual en sus ensayos, abreva en el psicoanálisis

La guerra en la ex Yugoslavia y el surgimiento de una violencia irracional del capitalismo tardío constituyen el contexto político y teórico del nuevo libro de Slavoj Zizek, quien desde la perspectiva del psicoanalisis lacaniano propone una renovacion de la teoria marxista de la ideologia. En la primera parte, el libro analiza el papel que desempeña la violencia en esta fase del capitalismo. Desarrolla el concepto de desublimacion represiva y examina como funciona hoy el concepto de superyo en los mecanismos ideologicos: en la escision del dominio de la ley entre la ley publica, escrita, y su reverso obsceno; en la violencia excesiva e irracional que denuncia un plus de goce insoportable encarnado en el Otro; en la economia libidinal de la violacion como instrumento militar en la guerra de Bosnia. En la segunda parte, Zizek rastrea las vicisitudes de la figura de la mujer en el arte moderno y en la ideologia, rescatando a ciertos autores generalmente olvidados por su pensamiento reaccionario, como Otto Weininger. Demuestra como la logica del amor cortes continua estructurando la matriz fantasmatica de las relaciones entre los sexos, e ilustra sus argumentos -como ya es habitual en el autor- con ejemplos extraidos del cine actual. Las dos partes del libro estan unidas por el concepto elusivo de goce y de sus metastasis en los ambitos de la politica y la cultura, lo cual nos recuerda las dos superficies de la cinta de Moebius: si avanzamos lo suficiente en una de ellas, subitamente nos hallamos en su reverso. El analisis de Zizek de la ideologia nos lleva a advertir el vinculo entre violencia y goce femenino, y abre asi un espacio para un debate rico en torno a las relaciones de poder.

En este libro, Slavoj Zizek, un destacado intelectual de los nuevos movimientos sociales de la Europa oriental, proporciona una lectura de Jacques Lacan desde la perspectiva de alguien que lo conoce profundamente. Zizek invierte las estrategias pedagogicas actuales para explicar los arduos cimientos filosoficos del teorico y clinico frances que ha evolucionado nuestra concepcion del psicoanalisis. Aborda a Lacan a traves de los temas y las obras de la cultura popular contemporanea, desde Vertigo de Hitchcock hasta Pet Cemetery de Stephen King, o desde An Indecent Obsession de McCullogh hasta La noche de los muertos vivientes de Romero, con una estrategia de mirada al sesgo, desde un costado, que me recuerda la experiencia estimulante y vital de Lacan. Zizek descubre que las categorias lacanianas fundamentales (la triada de lo imaginario, lo simbolico y lo real, el objeto a, la oposicion entre pulsion y deseo, el sujeto dividido) operan en los relatos de horror, policiales y romanticos, en la percepcion que tienen los medios masivos de la crisis ecologica y, sobre todo, en las peliculas de Alfred Hitchcock. Pero el texto de Zizek, por su caracter ludico, es completamente distinto de los que asociamos con el enfoque desconstructivo difundido por Jacques Derrida. Al aclarar lo que Lacan dice y lo que no dice, Zizek puede diferenciarlo de los posestructuralistas que tan a menudo se proclaman continuadores del maestro frances.

El «paraíso» del título es el capitalismo democrático y liberal que durante décadas se nos ha vendido como el mejor orden social posible, y los «problemas» son, naturalmente, las cadenas de ese fanta

No, el filósofo no está en su torre de marfil, elucubrando sobre abstracciones trascendentales. Este manifiesto ?breve, directo, contundente? es una suerte de reflexión de emergencia sobre el presente. Una indagacion en las medias verdades sobre lo que esta sucediendo en Europa, donde se superponen los atentados terroristas del radicalismo islamico ?como los de Paris? con la llegada de una multitud de emigrantes y refugiados. ?i?ek, torrencial y visceral, no esta para poner paños calientes, sino para poner el dedo en la llaga. Y asi, plantea que no podemos quedarnos en el mero lamento compungido, en la compasion ante las victimas inocentes, que debemos ir a las causas que generan la espiral de retroalimentacion entre el islamofascismo y el racismo. Para ello es necesario superar ciertos tabues de la izquierda y al mismo tiempo denunciar el capitalismo global que genera nuevas formas de esclavitud, y airear la obscena corriente subterranea de las religiones ?que amparan la pedofilia, las agresiones contra las mujeres? y su violencia divina. La solucion de esta encrucijada pasa, en opinion del filosofo, menos por la accion militar que por el fomento de la igualdad y la recuperacion de la lucha de clases. El huracan ?i?ek vuelve a la carga con un libro pertinente, certero y provocador.

La teoría del cine está en crisis. Asimismo, en la actualidad, el paradigma psicoanalítico dominante es disputado por modelos cognitivos y de post-teoría. En el fondo, existe una crisis más amplia en los estudios culturales, particularmente en los que respecta al rol publico del intelectual politicamente comprometido. En este nuevo estudio, Slavoj Zizek desafia tanto los relatos congnitivistas-historicistas del cine como la teoria convencional del cine. Argumentando que la lectura del operativo de Lacan en los años setenta y ochenta fue particularmente reduccionista, Zizek afirma que existe "otro Lacan", en referencia a quien la teoria del cine, los estudios culturales y el pensamiento critico como tal pueden transformarse y revitalizarse. Asi, encontramos en este libro una gran aportacion del "gigante de Liubliana" que amplia estos argumentos con una lectura extensa de la obra de Kieslowski y, en un apendice sustancial, con una discusion sobre la relacion entre cristianismo, las estructuras clinicas y la digitalizacion progresiva de nuestro mundo.

Xeralmente, a primeira reacción do lector contemporáneo,“liberal”e ilustrado, ao Manifesto do partido comunista é consideralo sinxela e totalmente falso desde un punto de vista empírico, tanto en rel