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Lo que es incomprensible dentro del horizonte precristiano es la dimensión devastadora de la impenetrabilidad de Dios ante él mismo, discernible en la exclamación de Cristo: Padre, ¿por qué me has abandonado?, la version cristiana del freudiano Padre, ¿acaso no ves que me estoy quemando?. Este abandono total de Dios por Dios es el punto en el que Cristo se convierte plenamente humano, el punto en el que la brecha radical que separa a Dios del hombre se transpone en el propio Dios. Es solo dentro de este contexto que el autentico Amor Cristiano puede surgir, un Amor mas alla de la Piedad.Slavoj Zizek, filosofo y psicoanalista, es investigador en el Departamento de Filosofia de la Universidad de Ljubljana, Eslovenia. Intenta resucitar la tradicion de la teologia revolucionaria. Sus ultimas publicaciones en lengua castellana incluyen La politica de la diferencia sexual, El fragil absoluto y ¿Quien dijo totalitarismo?

¿Por qué Deleuze? Durante la última década Deleuze se ha impuesto como referencia central de la filosofía contemporánea: nociones como "multitud resistente", "subjetividad nómada", la crítica "anti-edipica" del psicoanalisis y otras mas son moneda corriente en la academia actual, por no hablar del hecho de que Deleuze sirve cada vez mas de fundamento teorico a la izquierda antiglobalizadora de hoy y de su resistencia al capitalismo. Organos sin cuerpo se situa aqui "a contracorriente": su premisa inicial es que, por debajo de este Deleuze (la imagen popular de Deleuze basada en la lectura de los libros que escribio junto a Felix Guattari), hay otro Deleuze mas cercano al psicoanalisis y a Hegel, un Deleuze cuyas consecuencias son mucho mas demoledoras. (Slavoj iek)

El psicoanálisis es, menos compasivo que el cristianismo.Dios Padre perdona, nuestra ignorancia; el psicoanálisis no alimenta esa esperanza. La ignorancia suscitar el perdón puesto que oculta, el goce, el gocé que irrumpe en los agujeros negros de nuestro universo simbólico y que se sustraen a la prohibición del Padre.Hoy en día, con la desintegración del socialismo de Estado, estamos presenciando esta irrupción del goce en el resurgimiento del nacionalismo y el racismo agresivos.Levantada la tapa de la represión, los deseos que han aparecido están lejos de ser democráticos. Para explicar está aparente paradoja -dice Slavoj ZiZek- el pensamiento crítico socialista debe volverse hacia el psicoanálisis.Porque no saben lo que hacen intenta comprender el estatuto del goce dentro del discurso ideológico. Sumando a la perspectiva hegeliana los aportes del psicoanálisis lacaniano, el texto da cuenta, de estos atolladeros políticos e ideológicos. El propio goce del autor con la cultura popular de este libro una lúcida exposición, en la cual Hegel se da la mano con Rossellini, Marx con Hitchcock, Lacan con Frankestein, la teoría superior con el melodrama de Hollywood.

En su primera visita a la Argentina Slavoj Zizek pronunció una serie de conferencias que evidenciaron y convalidaron el arraigo de su obra en nuestro medio. La capacidad de las salas se colmó y no pocos quedaron afuera. Este libro pone al alcance de todos la version ampliada de esas conferencias ineditas, en las que, tal como nos tiene habituados, Zizek despliega su originalidad de pensamiento, su consistencia teorica y su agudeza verbal. Los primeros capitulos, de indole mas filosofica, proponen una nueva lectura de Kant con el objetivo de revisar el estatuto de lo real lacaniano, y analizan este concepto en el pensamiento de Deleuze y Levinas. Contra la concepcion generalizada de que Deleuze es antilacaniano, el autor apunta a mostrar el legado psicoanalitico en el corazon de su filosofia. Contra el lugar comun que homologa el Otro de Lacan con la Otredad levinasiana, Zizek postula su absoluta incompatibilidad. Tomando como punto de partida la teoria lacaniana de los cuatro discursos, el autor ingresa en la zona mas politica de sus conferencias, demostrando como funciona la estructura elemental de dominacion en las permisivas sociedades posmodernas contemporaneas. Problematiza el concepto de democracia, en tanto punto de referencia intocable del discurso emancipatorio actual y, esta vez a partir de Hitchcock y la obra de otros cineastas, apunta a delinear los contornos de una nueva subjetividad revolucionaria.

Durante los años 2000-2001, Zizek condujo un grupo de trabajo en el Instituto de Estudios Culturales en Essen, Alemania, sobre la vida y obra de Lenin, con vistas a un Simposio internacional sobre el lider revolucionario en febrero del 2001. A proposito de Lenin, es una reelaboracion de dichos trabajos llevada a cabo recientemente por Zizek, a la luz de los debates acaecidos en el mencionado Simposio, y de los ultimos desarrollos teoricos del autor. La figura de Lenin sirve como hilo conductor de la reflexion de Zizek sobre los temas centrales del pensamiento actual: los modos capitalistas del lazo social, las condiciones de una politica radical, el papel de la violencia, el materialismo, la utilidad y el destino de la filosofia, las formas actuales de la subjetividad, la conjuncion/disyuncion entre el amor y el sexo, el valor de la religion, de la Democracia y del terrorismo.

Slavoj ZizekThe latest book by the Slovenian critic Slavoj Zizek takes the work of French philosopher Gilles Deleuze as the beginning of a dazzling inquiry into the realms of politics, philosophy, film and psychioanalysis. The latest book by the Slovenian critic Slavoj Zizek takes the work of French philosopher Gilles Deleuze as the beginning of a dazzling inquiry into the realms of radical politics, philosophy, film and psychoanalysis. In this deliciously polemical work, Zizek shows Deleuze's connections to both Oedipus and Hegel, figures from whom the French philosopher distanced himself. Zizek turns some Deleuzian concepts around in order to explore the 'organs without bodies' in such films as Fight Club and the works of Hitchcock. Finally, he attacks what he sees as the 'radical chic' Deleuzians, arguing that such projects turn Deleuze into an ideologist of today's 'digital capitalism'. With his brilliant energy and fearless argumentation, Zizek sets out to restore a truer, more radical Deleuze than the one we thought we knew.

Slavoj Zizek is undoubtedly one of the worlds leading cultural critics. His witty, psychoanalytically-inspired analyses of contemporary society have almost single-handedly revived the notion of ideology. His brilliant commentaries on the French psychoanalyst Jacques Lacan and the 19th century German Idealists have brought alive their often difficult ideas for a new generation of readers. But does Zizek have anything to say in his own right? Is there a system of thought that we can properly call "Zizekian"? This book argues that there is, through a reading of two terms in his work - the master-signifier and the act. Featuring an interview with Zizek himself, Slavoj Zizek: Live Theory presents a snapshot of the Zizek system ideal for undergraduates in social and cultural theory and philosophy. Rex Butler is Senior Lecturer in the Department of English, Media Studies and Art History at the University of Queensland and author of Jean Baudrillard: The Defence of the Real.

En La suspensión política de la ética, Slavoj Zizek reivindica el derecho a no participar en cuanto debate surja, a evitar la seudoactividad académica. Asume una posición lacaniana y a partir de ella realiza algunas criticas al proyecto social del marxismo que le permiten analizar y poner en evidencia las profundas paradojas de concepciones tan disimiles como la de Hardt y Negri o la del conservadurismo populista estadounidense. Zizek recorre los diversos proyectos criticos y politicos del ultimo siglo -ya sea el stalinismo o el nazismo, ya sea Levinas, Habermas, Adorno, Agamben o Balibar, entre otrospara cuestionar las diversas aristas del capitalismo global. El multiculturalismo y la correccion politica, los fundamentalismos en todas sus variantes, los derechos humanos y las torturas, el antisemitismo y el anti-antisemitismo, entre otros topicos, son discutidos desde todos sus angulos. Para ello, no pierde ocasion de encontrar analogias en el cine, lo cual alcanza su maxima expresion en su memorable diseccion de Maten. La suspension politica de la etica es, en definitiva, una mirada abarcadora y aguda sobre la modernidad y el proyecto iluminista que intenta "hacer visible el fracaso de todos los intentos de redencion".

One of our most daring intellectuals offers a Lacanian interpretation of religion, finding that early Christianity was the first revolutionary collective. In this volume Slavoj Zizek offers a close reading of todays religious constellation from the viewpoint of Lacanian psychoanalysis. He critically confronts both predominant versions of todays spirituality - New Age gnosticism and deconstructionist-Levinasian Judaism - and then tries to redeem the "materialist" kernel of Christianity. His reading of Christianity is explicitly political, discerning in the Paulinian community of believers the first version of a revolutionary collective. Since today even advocates of enlightenment like Habermas acknowledge that a religious vision is needed to ground our ethical and political stance in a "post-secular" age, this book - with a stance that is clearly materialist and at the same time indebted to the core of the Christian legacy - may well stir controversy.

El esloveno Slavoj Zizec es uno de los pensadores contemporáneos más influyentes en el ámbito de las ciencias sociales. En este libro aborda uno de los fenómenos de comunicación de masas más importantes del siglo XX: el cine. Sus reflexiones ofrecen una vision extremadamente novedosa de las nuevas tendencias esteticas que imperan en la actualidad.

Xeralmente, a primeira reacción do lector contemporáneo,“liberal”e ilustrado, ao Manifesto do partido comunista é consideralo sinxela e totalmente falso desde un punto de vista empírico, tanto en rel

El "totalitarismo" es -lo ha sido siempre- una noción ideológica que cumple la precisa función estratégica de garantizar la hegemonía del demoliberalismo y la necesidad de inscripción en él. Todo intento de quebrantar en profundidad el orden establecido es denunciado como un peligro inaceptable etica y politicamente, ante la posibilidad de una resurreccion del fantasma totalitario. Lejos de ser, pues, un autentico concepto teorico, la categoria de totalitarismo opera como un eficaz subterfugio destinado a inhibir el desarrollo de la critica radical y la superacion efectiva del liberalismo dominante, como acredita, por ejemplo, el atolladero en que quedan atrapados intentos reflexivos tan promisorios como los de Derrida o Levinas, con los que el autor mantiene un dialogo filosofico ejemplar. En su denodado esfuerzo, proseguido con el rigor convulso que le caracteriza, de repensar las condiciones de una accion politica radical -que asume sin vacilar el "quemar los puentes" con las tradiciones academicas hegemonicas, con todas sus evasivas y prohibiciones- iek no se hurta a ningun desafio y asume por anticipado la carga del escandalo. "La horrible experiencia del terror estalinista", tan implacablemente descrita en este volumen, no puede servir de coartada para cancelar el proyecto revolucionario frente al capitalismo global y la democracia liberal, que no es el horizonte ultimo de nuestra reflexion politica. El inequivoco marxismo que preside su insistencia en la necesidad de repolitizar la esfera de la economia corre parejo con su no menos inequivoco enfrentamiento al intento de reducir la filosofia a una forma de critica social o cultural. El historicismo de los estudios culturales y el evolucionismo de las ciencias cognitivas son dos formas de traicion a esa intencionalidad filosofica. Estas lineas maestras vertebran hasta donde es posible una proliferacion rizomatica de motivos y aperturas, en todas las gamas y registros imaginables, que dan testimonio de la desenfrenada

Desde su tortuoso comienzo en el mundo académico de la ex Yugoslavia, hasta la revelación de que la célebre Sociedad de Psicoanálisis Teórico en realidad no existe; desde sus trepidantes reflexiones sobre la biogenetica y el ciberespacio, hasta su contundente critica a la supuesta tolerancia del multiculturalismo; desde sus ultimos desarrollos teoricos sobre lo Real en Lacan, hasta la retractacion del concepto de ideologia elaborado en sus primeros libros; desde la pulsion de muerte como apertura de la verdad, hasta lo esteril del fantasma sexual Estas conversaciones manifiestan que iek no es nada mas, y nada menos, que su sintoma: la mas elevada especulacion filosofica, los chistes mas audaces y un sinfin de ideas fulminantes. Interesaran a los que huyen de lo trillado en filosofia y politica, y a los que conociendo la obra de este pensador quieren verle en accion, arriesgando lo imposible.

Slavoj Žižek es quizá el filósofo más famoso de la actualidad, en buena medida debido a que su pensamiento es imposible de encasillar, no sólo por la impresionante multitud de disciplinas y referenci

Jacques Lacan es el teórico del psicoanálisis más destacado después de Freud. Revolucionando el estudio de las relaciones sociales, su obra ha ejercido una importante influencia sobre la teoría política, la filosofia, la literatura y las artes, pero hasta ahora este pensamiento se ha estudiado sin una seria investigacion de sus fundamentos. ¿Cuales son las influencias sobre su pensamiento, tan cruciales para su adecuada comprension?En Lacan: Los interlocutores mudos, Slavoj iek, el teorico disidente y preeminente estudioso de Lacan, ha reunido a algunos de los mas grandes pensadores de nuestro tiempo con el objetivo de reevaluar la obra de este importante autor. Centrandose en los interlocutores mudos de Lacan, aquellos queson la inspiracion oculta de la teoria lacaniana, analizan la obra de este en relacion con los presocraticos, Diderot, Hegel, Nietzsche, Schelling, Holderlin, Wagner, Turguenev, Kafka, Henry James y Artaud.Esta importante coleccion, que incluye tres ensayos de iek, marca una nueva era en el estudio de este inclasificable pensamiento, insuflando nueva vida en su ya clasica obra.

Mitología, locura y risa son temas que han sido descuidados comoobjetos de estudio asociados al idealismo alemán. Markus Gabriel ySlavoj Žižek nos muestran cómo estos temas inciden en lasproblemática

La teoría del cine está en crisis. Asimismo, en la actualidad, el paradigma psicoanalítico dominante es disputado por modelos cognitivos y de post-teoría. En el fondo, existe una crisis más amplia en los estudios culturales, particularmente en los que respecta al rol publico del intelectual politicamente comprometido. En este nuevo estudio, Slavoj Zizek desafia tanto los relatos congnitivistas-historicistas del cine como la teoria convencional del cine. Argumentando que la lectura del operativo de Lacan en los años setenta y ochenta fue particularmente reduccionista, Zizek afirma que existe "otro Lacan", en referencia a quien la teoria del cine, los estudios culturales y el pensamiento critico como tal pueden transformarse y revitalizarse. Asi, encontramos en este libro una gran aportacion del "gigante de Liubliana" que amplia estos argumentos con una lectura extensa de la obra de Kieslowski y, en un apendice sustancial, con una discusion sobre la relacion entre cristianismo, las estructuras clinicas y la digitalizacion progresiva de nuestro mundo.