Tiqqun

Este es un libro de amor. Habla sobre la imposibilidad del amor en nuestra estructura económica. ¿Qué significa esto? El capitalismo no está ahí fuera: en el FMI, la OMC o el BCE. El capitalismo es

Según Tiqqun, vivimos en el tránsito entre el paradigma soberano del poder (vertical, estático, centralizado) y el cibernético (horizontal, dinámico, distribuido). El orden cibernético es un orden que alimentamos entre todos, con nuestra participacion, feedbacks y datos. El modelo serian Google o Facebook, pensados como formas de gobierno y no solo como inocentes paginas de contactos o buscadores. El poder cibernetico extrae y procesa informacion, gestiona lo vivo entendido como informacion, aspira a gobernar el mundo como Facebook o Google gobiernan las redes. Un poder radicalmente distinto, pero no menos opresivo. ¿Que pedimos entonces cuando reclamamos mas transparencia, comunicacion, participacion y contacto entre gobernantes y gobernados? Tiqqun apuesta mas bien por devenir ingobernables: opacos a la vision cibernetica, ilegibles para sus codigos, imprevisibles para sus maquinas de computacion y control.Por un lado, aprendiendo a discernir lo que escapa a la racionalidad fria y el tiempo "real" del orden cibernetico: los cuerpos y sus encuentros, las palabras errantes, la temporalidad que implica toda duracion. Por otro, buscando inspiracion en los mas diversos campos para subvertirlo: el ritmo del free jazz, la interferencia de Burroughs, el caos fecundo de Ilya Prigogine, el panico segun Canetti, la revuelta invisible de Alexander Trocchi, la guerrilla difusa de Lawrence de Arabia, la linea de fuga de Deleuze y Guattari, la niebla narrada por Boris Vian...

Este es un libro de amor. Habla sobre la imposibilidad del amor en nuestra estructura económica. ¿Qué significa esto? El capitalismo no está ahí fuera: en el FMI, la OMC o el BCE. El capitalismo es

Uno considera repugnante hablar de guerra civil. Y cuando a pesar de todo esto unolo hace, es para asignarle un lugar y circunscribirla en el tiempo. Es así en «la guerra civil en Francia» (1871), en España (1936-1939), la guerra civil en Argelia y puede ser muy pronto en Europa. Se notará en este caso que los franceses, siguiendo su natural afeminado, traduzcan la americana «Civil War» por «Guerre de Sécession», para mostrar mejor su determinación a tomar incondicionalmente siempre partido por el vencedor, siendo así también en el caso del Estado. No podemos desprendernos de esta costumbre de otorgar un comienzo, un fin y un límite territorial a la guerra civil, en resumen, de hacer de ella una excepción en el curso normal de las cosas antes que considerar sus infinitas metamorfosis a través del tiempo y el espacio, sino elucidando la maniobra que recubre.

Bloom [blum] s.m. – ca. 1914; origen desconocido, acaso del ruso Oblomov, del alemán Anna Blume o del inglés Ulysses – 1. Stimmung final de una civilización inmovilizada en su propio lecho, que sólo consigue distraerse de su naufragio mediante la alternancia de frases cortas de histeria tecnófila y largas playas de astenia contemplativa. Era como si la masa exsangüe de asalariados viviera en el Bloom. «¡Muerte al Bloom!» (J. Frey) 2. Fig. Forma de vida crepuscular, vacante que, por lo general, afecta a los humanos en el mundo de la mercancía autoritaria: bloomesco, bloomitud, bloomificación 3. por ext. Sentimiento de ser póstumo. Sentir el bloom 4. Acta de defunción de la política clásica 5. Acta de nacimiento de la política extática 6. Hist. Aquello cuya asunción determinó la formación de los distintos focos del Comité Invisible, conjura anónima que, mediante sabotajes y levantamientos, acabó liquidando la dominación mercantil en el primer cuarto del siglo XXI. «Cuando pasa el tren, los espectadores se quedan petrificados.

Tiqqun es el nombre de un grupo de jóvenes activistas y filósofos franceses e italianos que se ha convertido en una referencia importante en el pensamiento crítico internacional. Su objetivo es una denuncia radical del capitalismo desde una perspectiva revolucionaria queaspira a construir otra sociedad y otro mundo. El libro se completa con un segundo texto, "hombres-maquina: modo de empleo".

La comunidad terrible no es solo la comunidad de la contestación social o política, la comunidad militante, sino tendencialmente todo aquello que busca existir en cuanto comunidad en el seno de la democracia biopolitica (la empresa, la familia, la asociacion, el grupo de amigos, la banda de adolescentes, etc...). Y esto en la medida en que todo compartimiento sin fin, en el doble sentido del termino, es una amenaza efectiva para la democracia biopolitica, que se funda sobre una separacion de tal calibre que sus sujetos ya ni si quiera son individuos sino solamente dividuos repartidos entre dos participaciones necesarias aunque contradictorias, entre su comunidad terrible y la democracia biopolitica. Por otro lado, una de esas participaciones debe inevitablemente ser vivida como clandestina, indigna e incoherente.

Según Tiqqun, vivimos en el tránsito entre el paradigma soberano del poder (vertical, estático, centralizado) y el cibernético (horizontal, dinámico, distribuido). El orden cibernético es un orden que alimentamos entre todos, con nuestra participacion, feedbacks y datos. El modelo serian Google o Facebook, pensados como formas de gobierno y no solo como inocentes paginas de contactos o buscadores. El poder cibernetico extrae y procesa informacion, gestiona lo vivo entendido como informacion, aspira a gobernar el mundo como Facebook o Google gobiernan las redes. Un poder radicalmente distinto, pero no menos opresivo. ¿Que pedimos entonces cuando reclamamos mas transparencia, comunicacion, participacion y contacto entre gobernantes y gobernados? Tiqqun apuesta mas bien por devenir ingobernables: opacos a la vision cibernetica, ilegibles para sus codigos, imprevisibles para sus maquinas de computacion y control.Por un lado, aprendiendo a discernir lo que escapa a la racionalidad fria y el tiempo real del orden cibernetico: los cuerpos y sus encuentros, las palabras errantes, la temporalidad que implica toda duracion. Por otro, buscando inspiracion en los mas diversos campos para subvertirlo: el ritmo del free jazz, la interferencia de Burroughs, el caos fecundo de Ilya Prigogine, el panico segun Canetti, la re...

Un nuevo libro de Tiqqun: una crítica radical de la democracia como farsa y una reivindicación sin complejos de la política sin políticos Una vez más la lucha, una vez más el fuego. Una vez más h