Tomás Rincón Pérez

Normas canónicas que regulan el ejercicio de la función santificadora de la Iglesia en elderecho latino de acuerdo conel Concilio Vaticano II.

La peculiaridad del matrimonio respecto a los otros sacramentos de la Nueva Alianza reside, según la Familiaris Consortio, en «ser el sacramento de una realidad que existe ya en la economía de la cre

Un punto clave para comprender el verdadero alcance de la sacramentalidad del Matrimonio entre dos personas bautizadas, consiste en precisar con claridad su peculiaridad con relación a los demás sacramentos. Esa peculiaridad reside en «ser el sacramento de una realidad que existe ya en la economía de la creación; ser el mismo pacto conyugal instituido por el Creador al principio» (FC, 68). La identidad se da entre el matrimonio del principio y el matrimonio sacramento, existiendo entre ellos la misma relación que entre Creación y Redención. Ello explica que un matrimonio verdadero sea a la vez sacramento de la Creación y sacramento de la Redención, cuando los contrayentes o cónyuges están bautizados, es decir, insertos en la Alianza esponsal de Cristo con la Iglesia.

Se presenta aquí de forma armónica y sistematizada las normas canónicas que regulan el ejercicio de la función santificadora de la Iglesia en el derecho latino, de acuerdo con la renovación litúrgica impulsada por el Concilio Vaticano II, la legislación del Código, y las ulteriores disposiciones de la Santa Sede.

Este Manual de Derecho administrativo canónico tiene por objeto el estudio sistematizado de las normas que regulan el estatuto personal de los clérigos o ministros sagrados, y de quienes se preparan para serlo. Se trata de aquellos fieles que han recibido, o se disponen para recibir, la sagrada ordenacion y estan destinados sacramentalmente al ejercicio de las funciones sagradas de enseñar, santificar y guiar al Pueblo cristiano en nombre y en ciertos actos tambien en la persona de Cristo. La condicion clerical tiene su origen, por tanto, en el Orden sagrado; y se estructura de acuerdo con los tres grados de este sacramento: diaconado, presbiterado y episcopado. La exposicion de la materia sigue las pautas sistematicas del Codigo de 1983. Por eso, tras una Parte I de indole doctrinal e historica, la Parte II trata de la Formacion para el sacerdocio en los planos institucional y propiamente formativo. La Parte III analiza las figuras de la Incardinacion y la Agregacion de los clerigos en diversas estructuras pastorales. Finalmente, la Parte IV sistematiza las normas que regulan el estatuto personal obligaciones y derechos de los sacerdotes, con un capitulo especial dedicado al diaconado permanente y un ultimo capitulo que considera la delicada cuestion de la Perdida del estado clerical y de la posible dispensa del celibato sacerdotal.