Tzvetan Todorov

Goya no fue sólo uno de los artistas más importantes de su tiempo. Fue también un hombre comprometido con su época y un observador lúcido de lo que de grande y de miserable tiene la condición humana. Hijo de la Ilustracion, Goya fue el testimonio privilegiado de acontecimientos historicos de primer orden, como la entrada en la Peninsula de los ejercitos de Napoleon, que iban a traer a España, como pensaban muchos, el progreso y las ideas de las luces. Sin embargo, ante lo ocurrido, a Goya se le plantearon muchas preguntas: ¿Puede imponerse el bien por la fuerza? ¿Es posible controlar la violencia con la razon? ¿Que via queda abierta cuando todas las promesas han sido traicionadas? Preguntas que hoy siguen planteandose y a las que Goya intento dar respuesta a traves de su pintura. Todorov analiza en este libro al Goya pensador, al indagador de las potencias oscuras que, en paralelo a la voluntad y a la razon, dominan la vida de los hombres. Y nos descubre una forma radicalmente nueva de ver la figura y la obra de Goya hasta situarlo como uno de los pensadores mas profundos, no menos que su contemporaneo Goethe o que Dostoyevski cincuenta años mas tarde.Goya no fue sólo uno de los artistas más importantes de su tiempo. Fue también un hombre comprometido con su época y un observador lúcido de lo que de grande y de miserable tiene la condición humana. Hijo de la Ilustracion, Goya fue el testimonio privilegiado de acontecimientos historicos de primer orden, como la entrada en la Peninsula de los ejercitos de Napoleon, que iban a traer a España, como pensaban muchos, el progreso y las ideas de las luces. Sin embargo, ante lo ocurrido, a Goya se le plantearon muchas preguntas: ¿Puede imponerse el bien por la fuerza? ¿Es posible controlar la violencia con la razon? ¿Que via queda abierta cuando todas las promesas han sido traicionadas? Preguntas que hoy siguen planteandose y a las que Goya intento dar respuesta a traves de su pintura. Todorov analiza en este libro al Goya pensador, al indagador de las potencias oscuras que, en paralelo a la voluntad y a la razon, dominan la vida de los hombres. Y nos descubre una forma radicalmente nueva de ver la figura y la obra de Goya hasta situarlo como uno de los pensadores mas profundos, no menos que su contemporaneo Goethe o que Dostoyevski cincuenta años mas tarde.

Cuando los regímenes comunistas europeos se desmoronaron uno tras otro, podía albergarse cualquier esperanza. Los viejos sueños de los grandes pensadores liberales iban a cumplirse por fin, las guerras serian reemplazadas por el comercio, podria instalarse un nuevo orden mundial mas armonico. Apenas veinte años despues, no queda mas remedio que constatar que esta esperanza era ilusoria. En El miedo a los barbaros, Tzvetan Todorov ofrece una iluminadora panoramica de la realidad actual: las grandes categorias con las que evaluamos las diferentes sociedades del mundo y por las que las juzgamos barbaras o civilizadas; las identidades colectivas; las relaciones entre sociedades o paises; y el intento de camuflar los conflictos politicos y sociales en guerras de religion o choque de civilizaciones. A traves de casos concretos -como el asesinato de Theo van Gogh, las caricaturas danesas de Mahoma o el discurso del Papa en Ratisbona-, Todorov reflexiona mas alla de los maniqueismos acerca de la identidad europea, la inmigracion, el dialogo entre culturas o la direccion que podria tomar la politica. Y, ante la sensacion de miedo instalada en los paises occidentales, advierte: El miedo a los barbaros es lo que amenaza con convertirnos en barbaros. El miedo se convierte en peligro para quienes lo sienten, y por ello no hay que permitir que desempeñe el papel de pasion dominante. Todavia estamos a tiempo de cambiar de orientacion.Cuando los regímenes comunistas europeos se desmoronaron uno tras otro, podía albergarse cualquier esperanza. Los viejos sueños de los grandes pensadores liberales iban a cumplirse por fin, las guerras serian reemplazadas por el comercio, podria instalarse un nuevo orden mundial mas armonico. Apenas veinte años despues, no queda mas remedio que constatar que esta esperanza era ilusoria. En El miedo a los barbaros, Tzvetan Todorov ofrece una iluminadora panoramica de la realidad actual: las grandes categorias con las que evaluamos las diferentes sociedades del mundo y por las que las juzgamos barbaras o civilizadas; las identidades colectivas; las relaciones entre sociedades o paises; y el intento de camuflar los conflictos politicos y sociales en guerras de religion o choque de civilizaciones. A traves de casos concretos -como el asesinato de Theo van Gogh, las caricaturas danesas de Mahoma o el discurso del Papa en Ratisbona-, Todorov reflexiona mas alla de los maniqueismos acerca de la identidad europea, la inmigracion, el dialogo entre culturas o la direccion que podria tomar la politica. Y, ante la sensacion de miedo instalada en los paises occidentales, advierte: El miedo a los barbaros es lo que amenaza con convertirnos en barbaros. El miedo se convierte en peligro para quienes lo sienten, y por ello no hay que permitir que desempeñe el papel de pasion dominante. Todavia estamos a tiempo de cambiar de orientacion.

Memoria del mal, tentación del bien es sin duda uno de los libros más importantes en la obra de Tzvetan Todorov. Lo reeditamos ahora tras más de una década sin estar al alcance de los lectores en español. Para Todorov, el siglo XX fue, sobre todo, el siglo que vio nacer un mal nuevo, extremo, y un regimen politico inedito, el totalitarismo, que en su apogeo domino el mundo y cuyas secuelas todavia siguen presentes entre nosotros. Asi pues, en primer lugar, Todorov analiza el enfrentamiento entre el totalitarismo, tanto el fascista como el comunista, y las democracias. Su segundo analisis se centra en la memoria. ¿Es la memoria, siempre y necesariamente, algo bueno, y el olvido una maldicion absoluta? ¿Permite el pasado comprender mejor el presente o sirve, mas a menudo, para ocultarlo? ¿Son recomendables todos los usos del pasado? Las memorias del siglo seran pues, a su vez, sometidas a examen. El tercer analisis se centra en el presente. Una vez vencido el totalitarismo, ¿ha advenido, acaso, el reinado del bien? ¿O nuevos peligros acechan a uestras democracias liberales? Los tres analisis mencionados se mezclan con el recuerdo de algunos destinos individuales, uertemente marcados por el totalitarismo pero que supieron resistirse a el. Esas luminosas figuras de los pocos individuos de dramatico destino y lucidez implacable que siguieron creyendo, a pesar de todo, que el hombre merece seguir siendo el objetivo del hombreMemoria del mal, tentación del bien es sin duda uno de los libros más importantes en la obra de Tzvetan Todorov. Lo reeditamos ahora tras más de una década sin estar al alcance de los lectores en español. Para Todorov, el siglo XX fue, sobre todo, el siglo que vio nacer un mal nuevo, extremo, y un regimen politico inedito, el totalitarismo, que en su apogeo domino el mundo y cuyas secuelas todavia siguen presentes entre nosotros. Asi pues, en primer lugar, Todorov analiza el enfrentamiento entre el totalitarismo, tanto el fascista como el comunista, y las democracias. Su segundo analisis se centra en la memoria. ¿Es la memoria, siempre y necesariamente, algo bueno, y el olvido una maldicion absoluta? ¿Permite el pasado comprender mejor el presente o sirve, mas a menudo, para ocultarlo? ¿Son recomendables todos los usos del pasado? Las memorias del siglo seran pues, a su vez, sometidas a examen. El tercer analisis se centra en el presente. Una vez vencido el totalitarismo, ¿ha advenido, acaso, el reinado del bien? ¿O nuevos peligros acechan a uestras democracias liberales? Los tres analisis mencionados se mezclan con el recuerdo de algunos destinos individuales, uertemente marcados por el totalitarismo pero que supieron resistirse a el. Esas luminosas figuras de los pocos individuos de dramatico destino y lucidez implacable que siguieron creyendo, a pesar de todo, que el hombre merece seguir siendo el objetivo del hombre

En unos tiempos en que la ciudadanía europea vive cada vez más el desapego hacia sus representantes políticos al tiempo que crecen las incertidumbres, Tzvetan Todorov nos hace descubrir o redescubrir figuras que, cada una a su manera, lograron conciliar exigencia moral y accion publica. Vivieron en contextos diferentes, se enfrentaron a enemigos de distinta naturaleza y sus respuestas fueron diversas. Todos ellos, sin embargo, renunciaron al confort, pusieron en riesgo su libertad, en ocasiones su vida, rechazaron el sometimiento y tuvieron el coraje de resistir evitando a la vez sucumbir al odio y a la tentacion de la venganza. Los nombres de los ocho Insumisos son mas o menos conocidos: Etty Hillesum, Germaine Tillion, Boris Pasternak, Aleksandr Solzhenitsyn, Nelson Mandela, Malcolm X, David Shulman y Edward Snowden. Pero sus opciones eticas no han tenido siempre la atencion que merecen. Tzvetan Todorov viene a cubrir esa laguna y, fiel una vez mas a su voluntad de reflexionar sobre los desafios de nuestro mundo, nos ofrece con estos Insumisos una fuente apasionante de reflexion y de inspiracion. No unicamente para formular nuestras reacciones como ciudadanos ante los debates publicos, sino tambien para responder a los desafios mas ordinarios de nuestra vida cotidiana.

Tzvetan Todorov, a diferencia de muchos otros autores más famosos que él, no era ni un presuntuoso ni un charlatán. Era un suave intransigente, un intelectual lúcido (desgraciadamente, la expresión no es un pleonasmo), un erudito humilde, un investigador enciclopedista y pedagogo (un contrabandista", decia el), un humanista sin ilusiones y un ciudadano del mundo, moderado y exigente. Por eso es tan importante leerlo: nos hace mas inteligentes, mas humildes y mas criticos, mas conscientes de la complejidad del mundo y de nuestra condicion tragica." Andre Comte-Sponville La obra del historiador y pensador Tzvetan Todorov (1939-2017) ha sido publicada y elogiada en todo el mundo. Esta coleccion de articulos, en cuya composicion trabajo el autor hasta sus ultimos dias, atestigua la variedad de sus centros de interes y la inmensidad de su cultura: ya sea sobre identidad nacional o Europa, sobre la "guerra justa" o el "deber de memoria", Romain Gary y Claude Levi-Strauss, Goya o Verdi, Tzvetan Todorov habla siempre con claridad, sencillez y profundidad.

Entre 1915 Y 1930 un grupo de jóvenes lingüistas y poetas rusos, ligado a los movimientos artísticos de vanguardia, revolucionó el campo de los estudios literarios. Ese laboratorio de experimentación

Escribo este libro con el fin de que no caiga en el olvido este relato, ni otros miles más del mismo tenor. A la pregunta acerca de cómo comportarse frente al otro no encuentro más manera de responder que contando una historia ejemplar: la del descubrimiento y conquista de America. Al mismo tiempo, esta investigacion etica es una reflexion sobre los signos, la interpretacion y la comunicacion: pues la semiotica no puede pensarse fuera de la relacion con el otro.

Este livro contém dezesseis ensaios escritos por Todorov entre 1964 e 1969, em que o autor analisa os entrelaçamentos teóricos que emanam de análises sobre literatura e linguagem – é impossível compr

Tras la muerte de Dios y el desmembramiento de las utopías, nuestra época parece arrojada a la incertidumbre. Muchos de los esfuerzos intelectuales están destinados en la actualidad a encontrar un marco comun sobre el que fundamentar los actos y los discursos. Y la historia nos demuestra que no estamos solos en esta tarea. Tzvetan Todorov analiza en este ensayo la vertiente humanista de la Ilustracion, un periodo de agitacion y de debate en el que destacan pensadores de la talla de Rousseau, Montaigne, Kant, Voltaire o Diderot; un momento clave dentro de la historia del pensamiento en Occidente donde se trato de dar forma -desde planteamientos desvinculados tanto de los dogmas religiosos como de pensamientos heredados y tradicionales- a cuestiones como la autonomia del hombre, el fin ultimo de nuestra especie, la felicidad o la posibilidad de llegar a establecer postulados universales. Un proyecto intelectual, un esfuerzo de pensamiento critico que aporto valiosas herramientas y una orientacion que sento las bases para pensar en los problemas de nuestro tiempo con la premisa inexcusable de no aceptar razonamientos simplistas ni verdades dogmaticas.

Goya no fue sólo uno de los artistas más importantes de su tiempo. Fue también un hombre comprometido con su época y un observador lúcido de lo que de grande y de miserable tiene la condición humana. Hijo de la Ilustracion, Goya fue el testimonio privilegiado de acontecimientos historicos de primer orden, como la entrada en la Peninsula de los ejercitos de Napoleon, que iban a traer a España, como pensaban muchos, el progreso y las ideas de las luces. Sin embargo, ante lo ocurrido, a Goya se le plantearon muchas preguntas: ¿Puede imponerse el bien por la fuerza? ¿Es posible controlar la violencia con la razon? ¿Que via queda abierta cuando todas las promesas han sido traicionadas? Preguntas que hoy siguen planteandose y a las que Goya intento dar respuesta a traves de su pintura. Todorov analiza en este libro al Goya pensador, al indagador de las potencias oscuras que, en paralelo a la voluntad y a la razon, dominan la vida de los hombres. Y nos descubre una forma radicalmente nueva de ver la figura y la obra de Goya hasta situarlo como uno de los pensadores mas profundos, no menos que su contemporaneo Goethe o que Dostoyevski cincuenta años mas tarde.

A través de figuras como Jakobson y Bajtín, Germaine Tillion o Raymond Aron, y de ensayos acerca de Stalin, el totalitarismo, los límites de la justicia o la memoria como remedio contra el mal, Tzvetan Todorov se pregunta en este libro:¿Pueden aprender algo de la historia de los regimenes totalitarios los actuales habitantes de los estados liberales, que nunca los han conocido y que no corren el peligro de conocerlos? Me empeño en creer que si.Hoy en dia estos regimenes estan muertos o moribundos, pero su historia sigue siendo de actualidad, ya que permite entender mejor las luchas que han forjado nuestra identidad politica actual y, esperemos, ofrecer resistencia a las practicas que reaparecen en el propio seno de las democracias.

Cuando los regímenes comunistas europeos se desmoronaron uno tras otro, podía albergarse cualquier esperanza. Los viejos sueños de los grandes pensadores liberales iban a cumplirse por fin, las guerras serian reemplazadas por el comercio, podria instalarse un nuevo orden mundial mas armonico. Apenas veinte años despues, no queda mas remedio que constatar que esta esperanza era ilusoria. En El miedo a los barbaros, Tzvetan Todorov ofrece una iluminadora panoramica de la realidad actual: las grandes categorias con las que evaluamos las diferentes sociedades del mundo y por las que las juzgamos barbaras o civilizadas; las identidades colectivas; las relaciones entre sociedades o paises; y el intento de camuflar los conflictos politicos y sociales en guerras de religion o choque de civilizaciones. A traves de casos concretos -como el asesinato de Theo van Gogh, las caricaturas danesas de Mahoma o el discurso del Papa en Ratisbona-, Todorov reflexiona mas alla de los maniqueismos acerca de la identidad europea, la inmigracion, el dialogo entre culturas o la direccion que podria tomar la politica. Y, ante la sensacion de miedo instalada en los paises occidentales, advierte: El miedo a los barbaros es lo que amenaza con convertirnos en barbaros. El miedo se convierte en peligro para quienes lo sienten, y por ello no hay que permitir que desempeñe el papel de pasion dominante. Todavia estamos a tiempo de cambiar de orientacion.

La Revolución rusa de 1917 es sin duda uno de los episodios más cruciales del siglo xx y dio origen al primer estado totalitario de la historia. Muchos fueron los artistas y escritores que saludaron la revolucion y muchos tambien los que sufrieron la represion del totalitarismo que la siguio. En El triunfo del artista, Tzvetan Todorov se fija en una serie de creadores y analiza su posicion frente a la revolucion en dos momentos: en primer lugar la actitud que adoptan en relacion con la idea misma de revolucion antes de que se convierta en realidad. Y en segundo lugar la relacion que se establece, una vez producida, entre el arte y el poder, entre los creadores y los dirigentes politicos. Escritores como Pasternak, Babel, Bulgakov, Maiakovski, Tsvetaieva o Mandelstam; cineastas como Eisenstein; musicos como Shostakovitch; y pintores como Malevitch son analizados por Todorov desde el conocimiento profundo de su obra y la compasion por la tragedia de su vida. Para proclamar finalmente el poder del arte sobre aquellos que quieren su muerte.

“Lenguaje” debe ser entendido esencialmente en el sentido de lengua natural: en consecuencia es necesario Instalarse en el terreno de lo verbal. “Ciencia”, a su vez, indica que no se trata sólo de li

Lalliberament de França, el 1944, no va ser només una batalla decisiva entre les exèrcits aliats i els alemanys, sinó que va ser també el final duna despiatada guerra civil entre francesos.En aquest

En este ensayo, Todorov rememora su propia existencia y evoca sus años de formación en la Bulgaria comunista, en los que escapaba de la censura dedicándose al estudio de los aspectos formales de la lengua y la literatura. La literatura en peligro es un ensayo y a la vez un manifiesto contra aquellos profesores, críticos y otras gentes de letras que no ven otra cosa en la literatura más que "técnicas narrativas".

Esta obra revolucionó el campo de los estudios literarios desde comienzos del 1900 y que, gracias a los aportes fundamentales que produjo en el desarrollo estructuralista posterior, transformó definitivamente el modo de analizar la literatura y aún hoy genera polémica. Este movimiento fue el primero en considerar el texto literario como un sistema de procedimientos y modificó así el modo de analizar las obras: el sentido de un relato o un poema no emana del proyecto biográfico o intelectual de su autor ni de la tradición literaria, sino de la construcción misma de ese texto, de las decisiones estilísticas y la organización interna que definen su forma. En 1965 Todorov reunió y tradujo al francés, por sugerencia de Genette, estos 14 ensayos trascendentales, precedidos de sendas introducciones de Jakobson y del propio Todorov que hacen el balance y definen las perspectivas de la obra de estos grandes estéticos soviéticos del lenguaje literario.

En este libro , Simbolismo e interpretación,aparece la visión más personal de Todorov acerca del símbolo y su relación con lo

Reflexionar acerca de un género literario supone una empresa doblemente ardua. El crítico tiene que recortar en el vasto y variado mundo de las obras literarias un conjunto de textos que responderían a determinados parámetros, pero además es el mismo crítico quien construye el edificio teórico que postula esos parámetros. En este libro, el autor, nos va llevando a través de impecables razonamientos y sutiles observaciones a la postulación del género fantástico y a la descripción de sus rasgos específicos.

Considerado -junto con Ronald Barthes- el escritor más prolijo del círculo de los estructuralistas franceses, Tzvetan Todorov cuestiona en el presente libro el uso que hace el crítico, frente a la literatura, de la libertad. Se trata casi de una "autoinculpacion" que no se conforma con desentrañar y cuestionar la labor critica de sus autores, sino que propone, fundamentalmente, una nueva manera de abordar la literatura mediante el dialogo: un dialogo con la unica opcion valida para la vida -el hombre mismo- que, en lugar de ir en busca de definiciones de la realidad del lenguaje o del lenguaje de la realidad, deja de lado las mascaras conceptuales y acaba trazando un atractivo panorama de la critica del siglo XX, un analisis del pensamiento teorico de Sartre y Blanchot, de Doblin y Brecht, de Jakobson y Bajtin, de Barthes y Frye, de Watt y Benichou. De este modo, el texto va adquiriendo densidad a medida que avanza, es decir, a medida que rastrea nombres y estilos, vivencias en definitiva, convirtiendose asi en el relato de un aprendizaje, el del autor, lleno de amores y decepciones. A la vez programa de la "critica dialogica" (en los dos ultimos capitulos los autores comentados acaban tomando la palabra) y participacion en el debate ideologico, este libro supera la antinomia entre el dogmatismo clasico y el relativismo moderno, abriendo una puerta hacia un porvenir incierto pero atractivo.