Uxue Alberdi Estibaritz

Una era costurera; la otra, bordadora. Abrieron su tienda a finales de los años setenta, cansadas de trabajar en casa de sus padres. A las agujas, máquinas e hilo que hasta entonces habían sido sus herramientas les sumaron libros politicos y discos. Marx y merceria. Su padre les aconsejo que hicieran sitio para el taller y el almacen: Lo mas importante no se hace a la vista. Desde entonces alli cosen, bordan y guardan los libros que deben devolver a la distribuidora.Mientras recomiendan un libro, cosen un boton; cuando terminan de bordar unas txapelas, venden discos. Entre tanto, la tienda es testigo de inundaciones, detenciones y atentados, txikiteos, nacimientos y muertes. Uxue Alberdi ha escrito la cronica literaria de una tienda que es tambien la de toda una epoca. Historia narrada desde la trastienda de la memoria.La trastienda es un libro escrito originalmente en euskera por la escritora y bertsolari Uxue Alberdi, ganadora del premio Euskadi en mas de una ocasion. Alberdi nos sorprende con esta cronica que muestra su talento para saltar de un genero a otro. Y como es habitual en ella, con palabras certeras que se te clavan en el cerebro y hasta en el corazon.

Amona Anderek Donostiara itzultzea erabaki du Lur eta Ametsekin, Francoren diktaduraren ondorioz, urteak Saran igaro ondoren. Ihes egin aurretiko bizimodua berreskuratu nahi du. Andereñoa zen Donostian, haurrei eskola ematen zien. Donostiara itzultzean zenbait trikimailu asmatu beharko dute ikastola martxan jartzeko.

XIX. mendearen amaieran bizi-bizi dago Bilbo eta, Atxuriko eskolarako bidean, kalekoharrabotsak Lur eta Ametsen jakin-mina areagotu egin du. Aspaldi honetan ohartuta daude amona Anderek arazoak dituela tabako-fabrikan; piper egin eta amonari laguntzera joatea erabakitzen dute. Langileriaren bizimodua eta garaiko bidegabekeriak gertutik ezagutuko dituzte bertan.

Gasteizen, XIV. mendean egiten ziren hainbat lanbideren berri ematen digu istorio honek eta aldi berean erakutsiko dugu desioak betetzeko magiarik eraginkorrena norbere buruarenganako konfiantza eta

Baskoien buruzagi Eneko Aritza ezagutuko dute Lur eta Ametsek, Abduli esker. Abdul amonaAndereren mutil-laguna da eta Tuterako Musa II.a agintariaren zalditegiko langilea. Buruzagi gazteakbadu amets bat: baskoien erresuma sortzea. Ametsek erresuma berriaren lehenengo zirriborroairudikatuko du mapa batean.

Euskal Herriko historiaren zenbait kronikek Zugarramurdiko kobazuloetan gertaturiko istorio ikaragarriak ekarri dizkigute XVI. mendeaz geroztik. Ipuin honek sorgintzat hartu zituzten emakumezkoen maitasun istorio ederra jaso du, aitzitik.

Felixek, Lur eta Ametsen lehengusuak, soldaduskara joateko gutuna jaso du. Haserre dago. Protesta egiteko asmoz irtengo da kalera Lur eta Ametsekin. Ustekabean, ordea, sekulako euri-zaparrada hasiko da, uholde bihurtuko dena. Herriko gaztetxea ere urak hartuko du. Musika, halere, ez da faltako.

Negua da eta elurra mara-mara ari du; Lur eta Ametsek kobazulotik irten ezinik egunak daramatzate.Gizon gehienak, berriz, ehizara joanak dira; klanari jatekoa amaitzen ari zaio. Halako batean,esku-hutsik itzuli dira ehiztariak, asko larriki zaurituak. Ezin izan dute errinozeroa harrapatu.

Baionan, 1600. urteko egun batean, ustekabean gurutzatu ziren Parisko gorteko dama pinpirin batzuen eta pirata abenturazale batzuen istorioak; zer dela eta... dantzaldi batera joateko soineko batenga

Pozari kanta egiten dion bertsotan idatzitako album ilustratuaPozak badaki hegan,guk baino gorago!Hanka ugari ditu...edo bat gehiago!Ezkutatuko balitz,xomorro, pikaro...Zuk ikusi ez arrenbeti hortxe dago.Gainera, Iban Urizar musikariak konposatu du album ilustratuan oinarritutako kanta, liburuaren osagarri eta gozagarri.

Uxue Alberdi idazle eta bertsolariak hamabost bertsolari elkarrizketatu ditu LISIPEren bosgarren ale honetan. Helburua, aldiz, ez da bertsogintzaren teknika finduez, koplen kalitateaz edo zortzikoen flow-az mintzatzea, ezpada horiek guztiak nortzuek, nondik era norentzat sortuak diren aztertzea; bertsolaritza praktika sozial bat baita era praktika sozial oro baita gure garaiko botere harremanen dispositibo. Hala adieraziko dute elkarrizketatuek. Emakume mordoak omen dihardu bertsolaritzan. Hori entzuten dugu behin eta berriro, baina datuak eta pertzepzioak ez datoz bat. Guk badakigu emakumeen ikusgarritasuna gizonezkoen desiraren neurrira egina dela, eta, Alberdik bikain argitzen duen moduan, gizon publikoaren osagarri rola betetzen duen bitartean, emakumea (singularrean) onartua da gizonen espazioetan, baina gizonenak dira espazio publikoak.

Besarkada poesiaren eta artearen bidez, samurtasunaren eta fintasun kromatikoaren artean, gorputzen eta arimen arteko batasunari jarritako kantua da. Haragizko besarkadan nola, bat egiten dute mundu sinbolikoak eta fisikoak, intuiziozkoak eta poetikoak. Bidaia bat biltzearen eta askatzearen artean. Bizitzaren eta heriotzaren arteko kulunkan.

Egon al daiteke Uxueren hitz jostariak Ruthen irudi ederrekin irakurtzea baino amu erakargarriagorik?Karramarro harro asko dago arroketan. Itsasbeheran agertzen dira gehienak. Eguzkitara jartzen dira, disimuluan elkarri begira. GARRO karramarroa ere tartean da, bere lekua hartu gurarik, bere izaera aldarrikatu nahian

Una era costurera; la otra, bordadora. Abrieron su tienda a finales de los años setenta, cansadas de trabajar en casa de sus padres. A las agujas, máquinas e hilo que hasta entonces habían sido sus herramientas les sumaron libros politicos y discos. Marx y merceria. Su padre les aconsejo que hicieran sitio para el taller y el almacen: Lo mas importante no se hace a la vista. Desde entonces alli cosen, bordan y guardan los libros que deben devolver a la distribuidora. Mientras recomiendan un libro, cosen un boton; cuando terminan de bordar unas txapelas, venden discos. Entre tanto, la tienda es testigo de inundaciones, detenciones y atentados, txikiteos, nacimientos y muertes. Uxue Alberdi ha escrito la cronica literaria de una tienda que es tambien la de toda una epoca. Historia narrada desde la trastienda de la memoria. La trastienda es un libro escrito originalmente en euskera por la escritora y bertsolari Uxue Alberdi, ganadora del premio Euskadi en mas de una ocasion. Alberdi nos sorprende con esta cronica que muestra su talento para saltar de un genero a otro. Y como es habitual en ella, con palabras certeras que se te clavan en el cerebro y hasta en el corazon.

Reverso es un ejercicio de análisis y empoderamiento feminista colectivo. Uxue Alberdi y las quince bertsolaris entrevistadas rompen el silencio sobre la violencia de género en una cultura popular minoritaria. Tejen desde los margenes linguisticos y culturales una herramienta util y transgresora para cualquier otro sector en el que se quiera promover una articulacion feminista y una transformacion antipatriarcal. La autora entrevista a quince bertsolaris, y apoyando esos testimonios en un marco teorico solido compuesto por autoras como Joanna Russ, Mary Beard, Celia Amoros, Judith Butler, Mari Luz Esteban o Pierre Bourdieu hace una contribucion fundamental: desgranar los mecanismos que alimentan las relaciones de poder y de dominacion patriarcales dentro de un sector concreto de la cultura y de la esfera publica. Identifica y desarrolla 22 patrones que operan en el sometimiento de la voz publica de las mujeres, de sus cuerpos y sus palabras, y revela las alianzas estrategicas de las mujeres que, colectivamente, se abren paso en un mundo pensado, diseñado y dominado por hombres. Esta es una lectura plagada de experiencias espejo en las que mirarse una con apuro, dolor, indignacion y valor. Una guia para deconstruirnos, desaprendernos y arrancar de nuestro subconsciente tanta morralla machista irradiada sistematicamente durante siglos. Es un verso maravilloso y colectivo, libre de metricas que enciende la luz para que pongamos las cosas en su sitio, aunque a mas de uno se le atraganten. Itziar ItuñoUxue Alberdi hila con maestria y envidiable pulso ensayistico las voces de las protagonistas para mostrarnos la inapelable radiografia de genero de un oficio [el de la bertsolari] que se podria y deberia aplicar a cualquier otro. Llamense violencia, zafiedad latente o sutil paternalismo, dificilmente pueden mostrarse de forma mas nitida el sometimiento y sus perversas inercias estructurales. Harkaitz CanoLa conciencia feminista y la alianza permite a las bertsolaris (re)nombrar su experiencia. Pasan asi de ser victimas a ser protagonistas de sus vidas, y colectivizan la responsabilidad de que hacer con lo leido. Mari Luz Esteban